Ишта-гоштхи - Страница 42

для Кришны на своем рабочем месте, и при этом думать о Нем. Можно сказать, что, молясь или стараясь ощутить присутствие Кришны, мы совершаем служение на внутреннем плане. Эта внутренняя жизнь, конечно же, необходима. Если не культивировать ее, какой смысл тогда будет иметь фраза "служить Кришне благоприятным образом"" Нельзя служить Кришне безлично, равнодушно или механически и, вместе с тем, пребывать в чистом сознании Кришны.

Анализируя то реальное служение Кришне, которое мы оказываем, мы видим, насколько незначительно оно, и насколько велик и прославлен Он Сам. Имеют значение не те плод или цветок, которые мы предлагаем, но преданность, с которой это делается. Большинство из нас не способны сидеть, подобно йогам, в пещере или постоянно находиться в алтарной комнате, так что мы должны научиться молиться Кришне в самый разгар активного служения.

Женщины в сознании Кришны иногда спрашивают: "Каким образом теперь, выйдя замуж, я могу рассматривать свои обязанности по дому как служение Кришне" Мне приходится заботиться о ребенке, так как же можно делать это, не отвлекаясь" Кажется, сейчас я вообще не выполняю никакого служения". Пример гопи должен воодушевить тех, кто оказался в таком затруднительном положении. Гопи мыли полы, убирали в доме и заботились о детях, но, в силу своей любви, не переставали думать о Кришне. Мы тоже можем думать о Нем во время работы, если научимся этому искусству. Давайте не будем прибегать к неубедительной отговорке: "У меня нет времени думать о Кришне, потому что я очень занят, служа Ему".

10. КОММЕНТАРИЙ К "ШИКШАШТАКЕ"

Стих 2

намнам акари бахудра ниджа-сарва-шактис

татрарпита нийамитах смаране на калах

этадриши тава крипа бхагаван мамапи

дурдаивам идришам йхаджани нанурагах

О мой Господь, только Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.

Несмотря на то, что стихи "Шикшаштаки" - собственное сочинение Господа Чайтаньи, основаны Его утверждения на авторитетных ведических писаниях. Веды учат многим видам духовной деятельности, помимо санкиртаны. Но в этот век Кали рекомендуется только повторение святых имен. Как говорится в "Брихад-нарадия-пуране", "Хари нама хари нама хари нама ева кевалам калау настй ева настй ева настй ева гатир анйатах". Господь Чайтанья повторял Харе Кришна мантру, и мы следуем Его примеру. Он говорит здесь и о том, что можно повторять многие другие имена Бога. Но мантра Господа Чайтаньи - маха-мантра, и ее рекомендуют также "Упанишады". Например, в "Кали-сантаранья-упанишад" утверждается, что если человек просто повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, он может освободиться от последствий всех своих грехов. Кришна вложил все Свои энергии в святое имя, потому Его называют нама-аватарой, или воплощением Кришны в звуке Его имени.

Все, что мы стремимся получить от общения лично с Кришной, можно получить, повторяя Его святые имена. Если мы хотим благословения Бога, нас благословит Его святое имя. Если хотим увидеть Его во всем великолепии, это можно сделать, произнеся Его имя. Господь Чайтанья утверждает, что не существует каких-либо трудновыполнимых и обязательных правил повторения святых имен. Выполняя некоторые виды духовной деятельности, человек должен следовать строгим правилам и предписаниям. Например, поклоняться Божеству может только брахман. Прежде чем приблизиться к алтарю, ему необходимо совершить омовение, облечься в соответствующую одежду и соблюсти множество других правил. Повторять же святые имена человек может везде, где бы он ни находился, в любое время. Поэтому Господь Чайтанья говорит: "По Своей доброте Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя".

Господь Кришна становится для нас доступным, поскольку в Кали-югу мы не способны выполнять что-либо сложное. Поэтому обращаться к практике медитации и йоги глупо, - добиться с их помощью желаемого результата очень трудно. Кришна стал легко достижимым в форме святых имен. Но, описав все блага, приносимые воспеванием, милость Кришны, приходящую таким доступным образом, и простоту метода повторения святых имен, Господь Чайтанья в заключение говорит: "Однако я настолько неудачлив, что не чувствую к святым именам никакого влечения".

Причина отсутствия вкуса к святому имени кроется в оскорбительном повторении. Существует десять оскорблений, а также способы, позволяющие их избежать. Например, оскорблением является критиковать преданных, не подчиняться указаниям духовного учителя, принижать значение повторения святого имени или сознательно совершать греховные поступки, думая, что их можно будет нейтрализовать с помощью воспевания. Но, даже повторяя имена Бога с оскорблениями, можно добиться духовного прогресса, хотя его достижение и будет крайне замедленным.

На стадии улучшенного повторения оскорбления практически устранены. Это называется нама-бхасой, тенью святого имени. На стадии нама-бхасы повторение человеком святых имен все еще не чисто, но его сердце уже освобождается от грязи. Если продолжать совершать повторение святых имен подобным образом и стараться его улучшить, то, в конце концов, взойдет