Григорий Гая - Любов свежа, когда загадочна - Страница 8

возвышенны. Бла-

годаря этим особенностям Парнас становится заветной горой, взо-

бравшись на которую с целью развить свои настроения в любви к

Богу, можно ступить и выше — в страну сверкающих светлых вер-

шин трансцендентных настроений. Человек, узнавая из стихов о

высоких чувствах освобожденных существ, любящих Бога зрелой

любовью, получает возможность совершенствовать свои чувства

благодарности Богу, привязанности или высшего их проявления —

любви к Богу. То есть, он может приближать свои чувства к про-

явлениям продемонстрированных в писаниях чистых настроений.

Ведь человек (пусть он и невещественная духовная душа), будучи

взращенным на грибках определенной культуры, может проявлять

свои чувства к Богу несколько по-своему, не всегда так, как это

принято в духовном мире, например, проявлять их так, что там

это может считаться отсутствием культуры, непорядочностью или

даже оскорблением. Поэтому невероятно полезно и даже необхо-

димо равнение своих выражений чувств к Богу на принятые с Ним

34 П Р Е Д И С Л О В И Е

выражения чувств, свойственные духовной природе, другими сло-

вами, сверка своих настроений с настроениями, характерными для

чистой любви к Богу. Благодаря этому, человек, если он следует

правилам и методам преданного служения Богу, может возвысить

свои чувства и поднять уровень своего развития до культуры такой

высоты, на которой он сможет спонтанно — без труда, полноценно

и верно выражать свои духовные чувства и получать необыкновен-

ное внимание со стороны Пассии.

Второй слон лирного искусства — совершенный мастер игры

на барабанах ритма стихосложения. Он отбивает различные раз-

меры, задающие сильную энергию стихам. Это дает возможность

петь их под музыку, что усиливает чувственное восприятие сти-

хов. При многократном пении взгляд на мудрый стих углубляется,

осмысление его становится объемным, многоступенчатым.

Кроме того, в Древней Индии повсеместно превалировала

культура поклонения полубогам и Верховному Богу, и в протяжен-

ном ряду обрядов, церемоний и разнообразных практик служения

одно из главных мест занимало вознесение возвышенных духов-

ных гимнов. Их пели на специальные мелодии — раги, о которых

говорится, что они или их составные части спустились из высших

миров. Это в сочетании со стихами или без них позволяло получать

разнообразные эффекты, например, вызывать дожди в засушли-

вый год.

Вдобавок ко всему Кришна в «Бхагавад Гите» так определяет

любимый Им вид поклонения: «Из жертвоприношений Я повто-

рение святых имен». И традиционно эти имена принято повторять

в заданной ритмической последовательности. Несмотря на то, что

используется практика произнесения имен Бога по отдельности

или без уделения внимания авторитетным звуковым фигурам, все

же чаще для их декламации применяют стихотворные формы —

мантры. Это делается из-за того, что энергия, задающая ритм сти-

хам, стимулирует ум к сосредоточению и слежению за звучанием.

Или же к контролю произношения, устремленного к четкости;

35 игнорированию мыслей, мешающих фиксировать ум на звуковой

вибрации; достижению верных интонаций, которые приводят к

успеху, что зависит от очищения стимулов повторения — мотивов

желаний.

Главная из мантр на сегодняшний век — Харе Кришна Харе

Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама

Рама Харе Харе — состоит из четырех восьмисложных строк.

Этот размер называется «анустубха», он изошел от богини уче-

ности, красноречия и поэзии Сарасвати, и некоторые считают что

этот ритм является самым популярным среди ведических размеров.

Он имеет несколько разновидностей, отличающихся длиной слогов

и местами ударений.

Помимо всех этих эффектов слон ритма давал возможность

легко запомнить стихи, написанные точными, лаконичными опре-

делениями и часто описывающие гениальные мысли, которые изум-

ляют и входят в сознание на весь человеческий век. Таким образом,

поэзия служила общей методологии, давая превосходный способ к

запоминанию запоминанию информации, что вообще может быть

применимо к любому учебнику любой науки.

Стихи легко памятовать еще и потому, что их поддерживает

третий слон — музыкальность, основанная на созвучии звуковых

сочетаний и слогов, подборе слов по составу, расстановке их в опре-

деленном порядке и интонации речи. Так музыкальность, которая

определяет красоту и поэтичность стихов не только помогает силь-

нее поэту выразить мысль, она помогает читателю приобрести эту

мысль навсегда, как сокровище в казну разума.

За более глубоким пониманием непросто постигаемых развле-

чений Радхи и Кришны, вошедших в настоящую книгу, текущих по

законам неземного мира, мы рекомендуем обратиться к «Нектару

преданности» — блестящему изложению фундаментального

писания о расах «Бхакти Расамрита Синдху», осуществленному

Шрилой Прабхупадой, «Бхагавад Гите», «Шримад Бхагаватам»

и «Чайтанья Чаритамрите» с комментариями Прабхупады, другим

36 П Р Е Д И С Л О В И Е

его трудам и книгам других авторитетных авторов Гаудия-Матх

сампрадайи, а также к нашей первой работе «Супружеская любовь

во Вриндаване». Последняя содержит 23 поэмы из 385 сонетов

и излагает различные развлечения Четы в настроении «мадхурья-

паракия», не включенные во вторую книгу. Ее источники — произ-

ведения Рупы Госвами, Рагхунатхи Даса Госвами, Прабходананды

Сарасвати Тхакура, Кави Карнапура, Нароттамы Даса Тхакура,

Вишванатхи Чакраварти Тхакура, Бхактивиноды Тхакура, Шрилы

Прабхупады и Гоур Говинды Свами.

КАРТИННАЯ ГАЛЕРЕЯ НАСТОЯЩЕЙ КНИГИ И

ЖИВОПИСЕЦ САТЧИТАНАНДА

Картины, проиллюстрировавшие повествование книги, отоб-

ражают настроение