Шри Кришна Махима Расарнавам - Страница 25

гопи ради Шримати Радхарани,

можно понять, как сильно Он любит Ее. Заметив, что Кришна

относится к Ней так же, как и к другим гопи, Шримати Радхарани

пустилась на хитрость и покинула танец-раса. Лишившись

Ее общества, Кришна очень опечалился. Сокрушаясь, Он стал в

поисках Ее бродить по лесу. Кришна поместил Радхарани в Свое

сердце, ибо хотел танцевать с Ней. Поэтому Он ушел с поляны

раса-лилы, оставив в одиночестве красавиц Враджа. Пронзенный

стрелой бога любви и раскаиваясь в том, как Он обошелся со Шри

Радхой, Кришна принялся разыскивать Ее на берегу Ямуны. Не

найдя Ее там, Он зашел в лесные заросли Вриндавана и стал горько

плакать. Хотя в танце-раса Кришна был окружен сотнями тысяч

гопи, в одной из Своих трансцендентных форм Он всегда оставался

возле Шри Радхи. Обычно Кришна одинаково относится

ко всем, но Шримати Радхарани из-за противоречивой природы

Своей экстатической любви к Кришне иногда бывает недовольна

Им. Когда Радхарани, рассерженная и обиженная, покинула

танец-раса, Шри Кришна, не видя Ее, лишился покоя. Желание

Кришны танцевать раса-лилу совершенно, однако для исполнения

этого желания необходимо связующее звено — Шримати

Радхарани. Без Нее танец-раса не радует сердце Кришны. Поэтому

Он тоже покинул арену раса-лилы и отправился на Ее поиски.

Любовную страсть Кришны не могли утолить даже сотни тысяч

гопи, поэтому Он отправился разыскивать Шри Радху, превосходящую

всех девушек Враджа Своими трансцендентными добродетелями

» (Мадхья, 8.102-116).

«Вожделение материалистичного человека ни в коем случае нельзя

приравнивать к трансцендентному вожделению Кришны. Понять

любовные отношения между гопи и Кришной может лишь

тот, кто постиг духовную науку. Живые существа являются неотъемлемыми

частицами Кришны, поэтому они изначально

имеют такие же страстные желания, которые присуще и Криш

71

Шри Кришна-махима-расарнавам

не. Однако когда эти желания проявляется через материю, они не

вызывают ничего, кроме отвращения. По-настоящему постичь

Кришну может только тот, кто духовно возвысился и освободился

от материального рабства. Познавший природу трансцендентного

тела Кришны и Его любовных желаний сразу же обретает

освобождение. Обусловленная душа, заточенная в клетке материального

тела, понять Кришну не способна. Только освободившись

от материальной обусловленности, можно понять Кришну.

Каждое живое существо является неотъемлемой частицей

Кришны, и потому Кришна естественным образом притягателен

для каждого. Однако нашему естественному влечению к Кришне

препятствуют покровы материи. Как правило, обитатели материального

мира не испытывают привязанности к Кришне, но,

как только живое существо освобождается от материальной обусловленности,

привязанность к Кришне пробуждается в нем

сама собой» (Мадхья, 8.139, комм).

«Когда Кришна покинул место танца-рдса, гопи погрузились в

тоску. Пока они горевали, Кришна снова предстал перед ними.

Облаченный в желтые одежды, украшенный гирляндой лесных

цветов, с улыбкой на прекрасном, как лотос, лице, Он покорил

самого бога любви» (Мадхья, 8.140).

«Отношения каждого преданного с Кришной имеют особую сладость.

Однако во всех трансцендентных отношениях преданный

является поклоняющимся (ашрайа), а Кришна — объектом поклонения

(вишайа). Кришна бесконечно привлекателен для преданных

во всех расах, поскольку Он — воплощенная раса супружеской

любви и источник всего наслаждения. Кришна привлекает

не только всех преданных, но и Самого Себя. Он привлекает

также Нараяну, который является воплощением Санкаршаны и

супругом богини удачи; Он привлекает не только Его, но и всех

женщин во главе с самой Богиней удачи. Сладость Кришны настолько

восхитительна, что пленяет Его собственный ум. Иногда

Ему Самому хочется обнять Самого Себя. Увидев в усыпанной

драгоценными камнями колонне Своего дворца в Двараке собственное

отражение, Кришна захотел обнять его и воскликнул:

72

Кришна-таттва

«Я никогда прежде не видел такой красоты! Кто это? Просто при

виде Его Я, подобно Шримати Радхарани, жажду заключить Его

в Свои объятия» (Мадхья, 8.141-145,148,149).

«У Кришны есть три вида энергий: антаранга, бахиранга и татастха:

внутренняя, внешняя и пограничная. Хотя они все принадлежат

Шри Кришне, внутренняя энергия представляет собой

Его личную энергию и потому она выше двух других» (Мадхья,

8.152).

«Изначально Кришна — сач-чид-ананда-виграха, олицетворение

вечности, знания и блаженства. Поэтому Его личная, внутренняя

энергия (сварупа-шакти) тоже проявляется трояко. Хладини

— Его аспект блаженства, сандхини — аспект вечного бытия,

а самвит — аспект сознания или знания. Энергия хладини доставляет

Кришне духовное блаженство. Посредством этой энергии

Кришна испытывает всевозможные духовные наслаждения.

Хотя Кришна — воплощение счастья, Он наслаждается всеми

видами духовного блаженства. Блаженство, которое испытывают

Его преданные, также проявлено Его энергией наслаждения.

Сутью энергии наслаждения является любовь к Богу. Сущностью

любви к Богу называется махабхавой, духовным экстазом, и олицетворением

этого экстаза является Шримати Радхарани. Экстаз

любви, который испытывают гопи, не идет ни в какое сравнение

с экстазом любви Шримати Радхарани. Ее тело соткано из любви

к Кришне. Этот высочайший экстаз Радхарани представляет суть

духовной жизни. Единственное занятие Шри Радхи — выполнять

все желания Кришны. Шри Радха — бесценнейший духовный

бриллиант, тогда как гопи — Лалита, Бишакха и другие — продолжение

Ее трансцендентного тела. Шримати Радхарани побуждает

Шри Кришну пить мед супружеских отношений. Поэтому

Она всегда занята в удовлетворении всех Его любовных желаний.

Она — бездонная сокровищница любви к Кришне, а Ее трансцендентным

качествам нет равных.