Шри Кришна Махима Расарнавам - Страница 17

говорят лишь о недостатке подлинно духовного

знания. Чистый преданный знает, что, когда он произносит

божественное имя «Кришна», Шри Кришна присутствует

в форме трансцендентного звука. Понимая это, преданный

произносит святое имя с великим почтением. В изображениях

Кришны чистый преданный видит Самого Господа. Иное вое

Кришна-таттва

приятие Его изображений указывает лишь на скудость знаний

человека об Абсолюте. Недостаток такого знания называется

майей» (Ади.2.11. комм).

«Все образы, в которых являет Себя Верховный Господь, делятся

на две основные категории. Экспансии, относящиеся к категории

пракаша, принимают участие в играх Господа Кришны и во всем

подобны Ему. Когда Господь Кришна женился в Двараке на

шестнадцати тысячах царевен, из Него изошли шестнадцать

тысяч экспансий-пракаш. Во время танца-раса Господь тоже

проявил Себя во множестве одинаковых пракаш, чтобы одновременно

танцевать с каждой гопи. Однако, когда Господь проявляет

экспансии виласа, Их облик всегда чем-то отличается от Его

изначального облика. Первой такой экспансией виласа Господа

Кришны является Господь Баларама, и все формы четырехрукого

Нараяны, пребывающего на планетах Вайкунтхи, исходят

уже из Баларамы. Внешне между Шри Кришной и Баларамой

нет никакой разницы, кроме различия в цвете кожи. Точно так

же Шри Нараяну на Вайкунтхе отличает лишь то, что у Него

четыре руки, а у Кришны — две. Воплощения Господа, которые

имеют такие внешние отличия, называются виласа-виграха»

(Ади.1.68).

«Не ведая о том, что Брахман, Параматма и Бхагаван суть проявления

Кришны, недалекие философы пускаются в измышления.

Они заявляют, что, раз у Нараяны четыре руки, а у Кришны

только две — как у человека, — изначальным Богом является

Нараяна, а Кришна — лишь Его воплощение. Однако, все священные

писания утверждают, что Шри Кришна — это единая и

неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляет

Себя в трех формах: как Брахман, Параматма и Бхагаван.

Шри Кришна — это Сам Господь, Верховная Личность Бога. В

каждую эпоху Он предстает в различных обликах и защищает

мир от посягательств врагов Индры. Он — Верховная Личность

Бога, источник всех воплощений. Шри Кришна является прибежищем

и обителью всего сущего. В Его теле покоятся все вселенные

» (Ади.2.60-67,70,94).

Шри Кришна-махима-расарнавам

«Господь Кришна наслаждается в шести первичных экспансиях.

Две из них называются прабхава и вайбхава. Эти шесть экспансий

проявляются в бесконечном множестве различных форм.

Но, сколько бы их ни было, все Они суть одно; между Ними

нет разницы».

КОММЕНТАРИЙ Изначально Господь предстает в проявлениях

двух категорий: прабхава и вайбхава. Проявления прабха

ва обладают равным Ему могуществом, а вайбхава — только

частью этого могущества. Проявления прабхава раскрывают

силу Господа, а проявления вайбхава — Его другие достоинства.

Могущественные проявления прабхавабывают вечными и временными.

Мохини, Хамса и Шукла приходят только на время

и в определенную эпоху. К другим проявлениям прабхава, о которых

мало что известно материалистам, относятся Дханвантари,

Ришабха, Вьяса, Даттатрея и Капила. К вайбхава-пракашам

относятся Курма, Матсья, Нара-Нараяна, Вараха, Хаягрива, Пришнигарбха,

Баладева, Ягья, Вибху, Сатьясена, Хари, Вайкунтха,

Аджита, Вамана, Сарвабхаума, Ришабха, Вишваксена, Дхармасету,

Судхама, Йогешвара и Брихадбхану (Ади.2.97,99).

«У Шри Кришны есть три энергии. Чит-шакпги, которую также

называют сварупа-шакти или антаранга-шакти (внутренней

энергией), предстает в многообразных проявлениях. Она поддерживает

бытие духовного царства со всеми его атрибутами.

Внешняя энергия, майя-шакти, порождает бесчисленные вселенные,

полные различных материальных богатств. Между этими

двумя энергиями находится пограничная энергия, состоящая из

несметного числа живых существ. Таковы основные экспансии и

проявления Личности Бога и Его трех энергий. Все Они исходят

от Шри Кришны, Высшей Трансцендентной Истины. И все Они

существуют в Нем» (Ади.2.101-104).

«Среди изучающих духовную науку есть немало тех, кто, даже

прочитав «Бхагавад-гиту», продолжает по ошибке считать

Кришну просто исторической фигурой. Этого ни в коем случае

не следует делать. Очень важно обрести истинное понимание

природы Кришны. Если человек ленится и не спешит получить

Кришна-таттва

знание о Кришне на основе сиддханты, он неизбежно станет

жертвой ложных представлений о религии преданности, как это

случается с теми, кто провозглашает себя возвышенными преданными

Господа и подражает духовным эмоциям освобожденных

душ. Непосвященного человека побуждают вступить

на путь преданного служения, прежде всего, логика и аргументы,

однако ясное представление о Кришне он получит лишь тогда,

когда обратится к богооткровенным писаниям, истинным

преданным и духовному учителю. Только получая знание из

таких надежных источников, можно развить преданность Шри

Кришне. Это первый и самый важный из девяти способов преданного

служения, рекомендованных в богооткровенных писаниях.

Семя преданного служения не прорастет, если его не «поливать

» слушанием и повторением. Поэтому следует смиренно

внимать трансцендентным посланиям возвышенных духовных

источников и пересказывать их ради собственного блага и

блага своих слушателей» (Ади.2.117).

«Господь Кришна, сын царя Враджа, — Верховный Господь. Он

всегда поглощен божественными играми в Своей вечной обители

Голоке, частью которой является Враджа-дхама. Один раз в день

Брахмы Он нисходит в этот мир, чтобы явить Свои божественные

игры. Шри Кришна приходит на землю в конце Двапара-юги

двадцать восьмой дивья-юги, и вместе с Ним во всем великолепии

нисходит Его вечная обитель Враджа-дхама» (Ади.3.5,6,10).

«Служение (дасья), дружба (сакхья), родительская привязанность

(ватсалья) и супружеская любовь (шрингара) — четыре

божественные