Дханурдхара Свами - Волны преданности - Страница 71

Да что говорить о гопи, я готов служить и поклоняться любому, кто занят служением Господу. Я знаю, что должен быть очень осторожным, чтобы не возгордиться тем, что принадлежу к числу слуг и преданных Господа» (НП с.348).

Дхира

К категории дхира относятся те, кто не выполняет определенного служения Господу, но нашел надежное покровительство одной из возлюбленных Господа. Так они получают милость Кришны. Примером этого является Сын няни Сатйабхамы. Он обрел милость Господа не столько служа Ему, сколько благодаря покровительству возлюбленной Господа.

Вира

Вира - это приближенные Шри Кришны, которые не принимают ничье покровительство, кроме Его Самого. Один преданный-ewpa сказал однажды: «Господь Баладева может сколько угодно враждовать с Праламбасурой, мне нечего Его бояться. Что касается Прадйумны, то мне ничего от него не нужно, ведь он еще мальчик. Поэтому, я ни от кого ничего не жду. Единственное, чего я ожидаю - это благосклонного взгляда Кришны, и потому мне не страшна даже Сатйабхама, которая так дорога Ему» (НП с. 349).

КАТЕГОРИИ СЛУГ

Как отмечалось в 25-й главе, все слуги Кришны делятся на три категории: садхаки - неофиты, садхана-сиддхи - совершенные, и нитйа-сиддхи - вечно совершенные.

Шрила Прабхупада пишет: «Среди преданных, привязанных к трансцендентному любовному служению Господу, могут быть предавшиеся души [ашриты], души, достигшие совершенства в преданном служении [паришады], и души, целиком поглощенные трансцендентным любовным служением [ануги]. Таких преданных называют соответственно неофитами, совершенными и вечно совершенными» (НП с.349-350).

БРС 3.2.52

159

Глава 37

Стимулы служения Кришне

Б.Р.С. 3.2.5-103

В 37-й главе описывается вибхава-уддипана дасйасамбхрама-прити-расы, и потому она называется «Стимулы служения Кришне».

Вибхава (продолжение)

Асадхарана-уддипана

Стимулы, присущие только служению с благоговением и почтением

«Беспричинная милость Кришны, пыль с Его лотосных стоп, Его прасад и общение с Его преданными - вот некоторые из стимулов, побуждающих человека к трансцендентному любовному служению Господу» (НП с. 351).

Пример беспричинной милости

Бхишмадева сказал: «Дорогой Крипачарья, подумать только как далеко простирается беспричинная милость Кришны. У меня нет никаких добродетелей... И все же, несмотря на все мои недостатки, Господь был так добр, что Сам пришел ко мне, стоящему на пороге смерти. ...По Своей безграничной милости Он пришел попрощаться с таким презренным человеком, как я» (НП с. 351).

Садхарана-уддипана

Стимулы, которые воздействуют также и на преданных в других расах

«Иногда экстатическую любовь к Кришне могут пробудить в преданном Его игра на флейте, звуки Его рожка, Его улыбка, отпечатки Его стоп на земле, трансцендентный аромат Его тела и вид только что появившейся на небе тучи» (НП с. 351).

Пример с флейтой

«Когда Кришна заиграл на Своей флейте, Баладева в возбуждении произнес: «Только посмотрите, как, услышав трансцендентные звуки флейты Кришны, в своем небесном царстве плачет царь Индра! И от его слез, падающих на землю, Вриндаван стал похож на райскую обитель полубогов» (НП с. 351-352).

Анубхава

Асадхарана-анубхава

Проявления экстаза, присущие только служению в настроении благоговения и почтения

«Признаки экстатической любви к Кришне, называемой анубхавой, таковы: человек, достигший анубхавы, занимается исключительно служением Господу, стараясь безукоризненно исполнять все Его приказания, полностью посвятив себя трансцендентному служению Господу. Такой человек избавляется от всех тревог и зависти, он дружен с преданными Господа, которые верой и правдой служат Ему» (НП с. 352).

Пример решимости заниматься исключительно служением Господу

Обмахивая Кришну, Дарука сетовал на слезы экстаза, т.к. они мешали ему выполнять служение.

160

Садхарана-анубхава

Проявление экстаза, общие для дасйасамбхрама-прити-расы и других рас

Танец (натйам) - это анубхава, которую дасйасамбхрама-прити-раса разделяет с другими расами.

Шрила Рупа Госвами рассматривает два примера, связанных с танцем. Первый - это Шрутадева, который преисполнился такой радости, видя Кришну, что начал танцевать с поднятыми вверх руками (см. НП с. 352).

Другой пример дается в следующем абзаце «Нектара преданности».

Саттвика-бхава

В служении с чувством благоговения и почтения могут проявиться все восемь саттвика-бхав. Шрила Прабхупада приводит пример слез (ашру) и дрожащего голоса (сварабхеда). «Бали Махарадж, отдав все Господу Ваманадеве, припал к Его лотосным стопам и прижал их к сердцу. В приливе радости он проявил все признаки экстатической любви: глаза его наполнились слезами, а голос дрожал» (НП с. 352-353).

Вйабхичари-бхава

Шрила Рупа Госвами перечисляет двадцать четыре вйабхичари-бхавы, присущих служе- нию в настроении благоговения. Этот список приведен в начале страницы 353 «Нектара преданности».

Вйабхичари-бхавы при встрече и в разлуке

Некоторые из 24 вйабхичари-бхав проявляются при встрече с Кришной, другие - в разлуке с Ним. Шрила Прабхупада объясняет: «При встрече с Кришной у преданного проявляются такие признаки как ликование, гордость и настойчивость, а переживание разлуки с Кришной приводит к появлению таких признаков как отвращение, болезненное состояние, оцепенение» (НП с. 353).

Примеры ликования при встрече

«Когда после битвы на Курукшетре Кришна вернулся домой в Двараку, все ее жители наперебой заговорили с Ним, как дети, оживленной болтовней встречающие любимого отца, который возвратился из дальних стран» (НП с. 353).

Царь Бахулашва (следующий абзац в «Нектаре преданности») также упомянут в качестве примера проявления ликования при встрече.

Примеры депрессии и самоуничижения в разлуке

«О, мой Господь, как солнце своим палящим жаром испаряет с земли всю воду, так и мои переживания, вызванные разлукой с тобой, иссушили мое лицо и тело» (НП с. 353). Это пример депрессии (вишада).

Индра сказал: «О, бог Солнца, хвала Твоему сиянию, ибо лучи твои достигают лотосных стоп Господа Кришны, главы династии