Гоур Говинда Свами - Лотос божественной любви - Страница 38

более сокровенные и самые сокровенные наставления Арджуне и

через него всему человечеству. Но многие ли смогут постичь их смысл?» Их не

так-то просто понять, ибо требуется понимание сути, таттвъс

джанма карма на ме дивъяы

эвам по ветти таттватах

тпактва дехам пунар джанма

найти мам эти со`рджуна

«Бхагавад-гита», 4.9Вновь и вновь Кришна повторяет: «Мое явление, Мои деяния и лилы

нематериальны. Они божественны, и тот, кто постиг это, постиг тапггпву,

суть, и он, покидая тело, вернется ко Мне. Ему не придется рождаться

вновь, пунар джанма найти». Это означает, что вы больше не падете в

материальный мир. Почему вы должны упасть, ведь Кришна ясно говорит,

что тот, кто пришел к Кришне, кто осознал кришна-таттву, тот больше не

родится. Рождение и смерть есть только в материальном мире, но в вечной

духовной обители об этом не может быть и речи. Таким образом, цель

человеческой жизни заключается в том, чтобы постичь кришна-таттву.

на ту мам абхиджананти таттвенатас чйаванти те

«Бхагавад-гита» 9.24

Кришна говорит: «Тот же, кто не познал Мою таттву, вновь и вновь будет

падать вниз».тато мам таттвато джнатва вишате тад-анантарам

«Бхагавад-гита» 18.55

Вишате означает «входить». Господь говорит: «Тот, кто познал Мою таттву,

Истину обо Мне, войдет в Мое Царство, и никогда не падет вновь». Но

Кришна думал: «Многие ли смогут постичь это? В Кали-югу, самую

греховную эпоху, век упадка, каждый человек, осознанно или неосознанно,

грешит. Сознание людей сильно осквернено и подвержено деградации. Как

же они поймут? Они не видят дальше своего носа!»

Кто из нас развил в себе сознание Кришны? Скорее, мы развиваем телесные

представления, телесные связи. Все, что мы

Б РАДЖА-ПРИЕМА В « Б X А Г А В А Д - Г И Т Е »

делаем, от первого до последнего вздоха, мы совершаем только ради

удовлетворения запросов нашего тела! А что требует тело? Ахара-нидра-бхайа-

майтхуна, еды, сна, защиты и совокупления. Таковы телесные нужды, с

которыми носится каждый из нас. Мы валимся с ног ради того, чтобы

удовлетворить запросы тела, доставить ему удовольствие и наслаждение. Мы

думаем: «Это же самое важное в моей жизни!» Потому-то люди и борются изо

всех сил, надрываются как ослы, гардхавера мата ами кори паришрама. Человек

работает как осел, тянущий за собой тяжелую повозку. Хозяин стегает его

плеткой, и осел идет вперед, но в чем его цель? Для осла существуют только две

вещи: желудок и гениталии, больше он понятия ни о чем не имеет. Для того он

и трудится день и ночь, чтобы набить желудок травой и спариться с

ослихой. Это ослиное сознание, которое нельзя назвать человеческим; это

не сознание Кришны.

Кришна, наш единственный доброжелатель, думал: «Как же они смогут

развить сознание Кришны? Как они смогут постичь Меня, узреть Меня и

сохранить в своих сердцах? Как они смогут служить Мне и предаться Мне?

Это ведь непросто, ибо Я дал им только теорию. Но я не показал, как

достичь преданности на практике, потому Я должен прийти вновь». И

Кришна пришел вновь в облике Шри Чайтаньи Махапрабху.

То, о чем говорил Кришна, продемонстрировал Махапрабху

чира-кала пахи кари

према-бхакти дана

бхакти вина джагатера

нахи авастхана

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3.14

«Уже давным-давно Я не даровал обитателям этого мира беспримесное

любовное служение Мне. Без него существование этого мира лишено

смысла».йуга-дхарма правартайму нама-санкиртана чари-бхава-бхакти дийа начетубхувана

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3.19

«Я лично возглавлю дхарму этой эпохи, нама-санкиртану, совместное пение

святых имен. Благодаря Мне весь мир будет танцевать в экстазе, наслаждаясь

четырьмя нектарными вкусами любовного преданного служения».

апани кариму бхакта-бхава ангикаре апани ачари` бхакти шикхайму сабаре

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3.20

«Я стану играть роль преданного, и Своим примером буду учить

преданному служению».

апане на кайле дхарма шикхана на йайа эй та` сиддханта гита-бхагавате гайа

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3. 21

«До тех пор, пока человек сам не совершает преданного служения, он не

может учить других. Об этом говорят «Гита» и «Бхагаватам».

Кришна думал так: «Хотя уже прошло множество юг, эпох, Я так и не

даровал према-бхакти, любовного преданного служения, без которого

мироздание лишено смысла, бхакти вина джагатера нахи авастхана».

Поэтому Я приду и установлю юга-дхарму, нама-санкиртану: харе Кришна

харе Кришна кришна Кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе

харе. Чари-бхава-бхакти дийа ночами бхувана, Кришна говорит о четырех

видах нектара, а не о пяти. Во взаимоотношениях с Кришной есть пять

вкусов: шанта, дасья, сакхья,

ВРАДЖА-ПРИЕМА В «БХАГАВАД-ГИТЕ»

батсалъя и мадхуръя. Однако, когда Кришна пришел в образе Махапрабху,

Он отбросил шанпш-расу, поэтому здесь говорится лишь о четырех расах.

«Я заставлю весь мир танцевать и воспевать Харе Кришна». Здесь речь идет

о чистом воспевании. Если вы разовьете чистую любовь к Кришне, обретете

бхаву, настроение любви, тогда, воспевая святые имена, вы сами собой

будете танцевать. Мой Гуру Махараджа, Шрила Прабхупада говорил:

«Каждый может участвовать в нама-санкиртане, даже собака, ибо это

джайва-дхарма, предназначение души». Махапрабху даже диких животных

побуждал танцевать. Он шел во Вриндаван через джунгли Джарикханды.

Он пел святые имена, а дикие животные — львы, тигры, олени, шакалы и

кабаны, пели вместе с Ним и танцевали. Только Махапрабху способен на

такое, ибо Он — Верховная Личность Господа. Он пришел, чтобы даровать

эту прему, поэтому Его называют према-пурушотта-ма, Верховный Господь,

дарующий любовь к Господу. Кришну называют лила-пурушоттама, Тот, кто

являет разнообразные лили; но Махапрабху — према-пурушоттама, и

потому Он говорит: чари-бхава-бхакти дийа панами бхувана — «Я заставлю

весь мир танцевать, вкушая четыре нектара бхакти: дасья, сакхья, ватсалья и

мадхуръя». Вот что Он сделал, апа-ни кариму бхакта-бхава ангикаре, «Я

приду не как Господь, ко приму облик преданного», таково