Гоур Говинда Свами - Лотос божественной любви - Страница 16

искал осколки битого стекла, но вместо этого

нашел драгоценный камень! У меня больше нет никаких желаний!» Так

Дхрува обрел шуддха-бхак-ти адхикару.

Четверо Кумаров (Санака, Санатана, Санандана и Санат) обладали

имперсональным знанием, но, встретив Господа На-раяну, встали на путь

шуддха-бхакти. Какое заключение мы можем сделать из этих примеров? До

тех пор, пока в сердце человека находится какое-либо осквернение —

желание избавиться от страданий, жажда денег, любопытство или

стремление к абсолютному знанию, он не сможет начать чистое преданное

служение. Когда же эти желания уходят из сердца, человек обретает

шуддха-бхакти адхикару, способность совершать чистое преданноеслужение. Рупа Госвами говорит на эту

* Высшее благо.

тему в «Бхакти-расамрита синдху»: «Тот, кто сильно привязан к этому миру,

не может обрести шуддха-бхакти, но тот, кто достаточно отрешен, хотя и

имеет незначительные привязанности, если ему повезет, встретит на своем

жизненном пути садху, шуддха-вайшиава. Благодаря такой встрече он

обретет веру и по милости этого вайшнава начнет путь чистого преданного

служения Господу. Как мы можем понять это? Искренний человек, страдая,

поймет, что материальный мир — дукха-лайам, место страданий. Благодаря

такому пониманию он разовьет отречение и в конце концов поймет, что нет

иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа. На этом уровне человек

обретает шастрия-шраддху. Шастрия означает не только ша-стра, но и гуру

и садху. Шастрия-шраддха — это платформа, с которой начинается шуддха-

бхакти адхикара. Поэтому в Одиннадцатой Песни «Шримад-Бхагаватам»

говорится, что тот, кто обрел шастрия-шраддху, может оставить карму и

начать шуддха-бхакти. Об этом говорит Сам Кришна.

Иногда сукрити может быть препятствием для начала шуддха-бхакти:

человек может иметь благоприятную жизненную ситуацию, любящих

родственников и ему будет трудно посвятить себя бхаджану. Следует

понимать, что есть разные виды сукрити. Поэтому необходима милость

Господа.

Шраддха — вера плюс вкус

Джива Госвами пишет: «Шраддха — это сильная вера в шастры, гуру и

садху». Б шастрах сказано, что до тех пор, пока человек не примет

прибежище у стоп Кришны, он будет испытывать страх — страх за

благополучие своего тела, страх за своих родных и близких, страх за свое

имущество... Преданность, бесстрашие, любовь и вера идут рука об руку.

Что же такое шарапагати( Кто есть шаранагата-бхакта? Когда мы встречаем

человека, который оставил карму и гъяну и

ЧЕТЫРЕ ВИДА СЫНОВЕЙ

нашел прибежище у стоп Кришны, мы знаем, что он — предавшаяся душа.

Это есть шаранагати. В «Бхагавад-гите» Кришна описал карму, гъяну и

бхакти. Но в конце концов Он сказал: сарва-дхарма паритйаджйа мам экам

таранам враджа ахам пгвам сарва-папебхйо мокшаишйами ма шучаха —

«Оставь все виды дхармы — карму, гъяну, варнашраму и просто предайся

Мне». Там, где есть шуддха-бхаюпи, према-дхарма, не может быть карма-

дхармы или варнашрама-дхармы. Кришна призывает нас оставить все —

даже то, что Он Сам ранее рекомендовал. Как понять это? Для кого Кришна

дает это Свое заключительное наставление? Для того, кто обрел шуддха-

бхакти-адхикару В этом милость Господа. Он видит того, кто имеет

гиуддха-бхакти-адхикару, того, кто способен совершать шуд-дха-бхакти,чистое преданное служение, и призывает его: «Оставь все! Стань Моим

чистым преданным!»

Так м.ы должны понимать умонастроение Шрилы Прабху-пады. Он видел,

что многие его ученики не имеютшуддха^бхах-ти-адхикары. Он так и

сказал: «У вас нет шуддха-бхаюпи-ад-хикары, вы имеете лишь карма-

адхикару — поэтому вы должны следовать принципамварнашрама-дхармы.

Это вам поможет». Многие люди любят доказывать нам: «Прабхупада хотел

построить варнашраму]» «Ладно, ладно, — отвечаем мы. — Стройте

варнашраму. Мы не против этого». Но варнашрама —- это карма-адхикара,

это вам следует хорошо усвоить.

Кто-то может думать: «Я оставлю все и предамся!» Но это не так просто.

Шраддха — это нечто объективное — у вас должен быть вкус, вы должны

на самом деле получать удовольствие от шраванам и киртанам, вы не

можете делать это искусственно. То же самое мы можем сказать и о карме и

о гъяне — вы не можете совершать карму или гьяну, если у вас нет к этому

вкуса, если вы не испытываете удовольствия от этого вида деятельности.

Шраддха шастрартха вишвасо — «Шраддха — это полная вера в

заключения священных писаний». Но это не пол-ное определение, — кроме веры необходим вкус — ручи. Чем бы вы ни

занимались, вы сможете делать это только в том случае, если у вас есть ручи

(вкус). Кто-то имеет вкус к карме, кто-то — к гъяне, а кто-то — к бхакти, и

каждый выбирает вид деятельности, соответствующий его вкусу. Госвами

обсудили эти темы очень подробно, они разобрали все тонкости.

Итак, необходимы вера и вкус. Это мы называем шраддхог! Шраддха есть

семя бхакти-латы, лианы преданности. Но не забывайте, шраддха — это

вера плюс вкус. Так учил Джива Госвами. Брахманде бхрамите кона

бхагйаван джива гуру-криш-на-прасаде пайа бхакти-лата бхиджа —

«Странствуя по разным вселенным, удачливая джива встречает сад-гуру и

начинает слушать его. Благодаря милости гуру и Кришны джива обретает

семя преданности. Это семя — шраддха, ручи-юкта шраддха, вера плюс

вкус. Подобно тому, как существуют кар-ма-шраддха, гьяна-шраддха и йога-

шраддха, соединенные с соответствующим вкусом, существует бхакти-

ручи-юкта шраддха, силой которой душа начинает путь преданного

служения. Именно об этой шраддхе говорится в стихе: адау ШP>йд|9%й...

(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16) Затем человек начинает слушать

садху (татах садху-санга), под их руководством начинает совершать бхаджан

(`тха бхаджана-крия)... Постепенно он освободится от всех аиартх (тато

`нартха-нивритих сйат) и обретет устойчивое положение (тато ниш-тха).

Когда вы имеете ништху, вы можете считать, что у вас есть бхакти-адхикара.

Поэтому Джива Госвами сказал: ниги-тха-ручи — шуддха-ручи. В «Бхакти-

сандарбхе» Джива Госвами объясняет, что гауддха-бхакти адхикаройобладает тот, кто освободился от анартх. В этом разница между бхакти-

адхи-карой и