Гоур Говинда Свами - Лотос божественной любви - Страница 15

Рупа

Госвами и Джива Госвами и Бхактивинода Тха-кур. Они говорили о том, что

не имея необходимой адхикары, никто не может обрести чистую

преданность, шуддха-бхакти. Человек должен понять, что такое адхикара.

Без этого невозможно обрести таттва-вичар. Многие люди принимают гуру,

повторяют мантру, совершают бхаджану, но не получают желаемого

результата. В чем причина этого? Они не могут понять этого и теряют веру

— веру в гуру, шастры и садху. Чтобы этого не случалось, чтобы человек не

терял веры и энтузиазма, он должен понять, какова его адхикара, на какой

платформе он стоит, что он может ожидать. Все люди имеют разные виды

адхикары. Мы выделяем три основные вида адхикарьс карма-адхикара,

гъяна-адхикара и бхахти-адхикара. Иесть еще один вид — према-адхикара.

Бхакти — это любовь

Ьхаюпи означает любовь. Кришна объясняет: любовь выше всего. Если бы

это было не так, никто не смог бы оставить дхарму. Топи — пример этого.

Они оставили все — даже своих детей, для того, чтобы встретить Кришну в

лесу глубокой ночью. С точки зрения ведической культуры, замужняя

женщина, которая ночью уходит из дома на встречу с посторонним

мужчиной, считается проституткой. Но гопи не думали об этом. Рад-харани

сказала Кришне: «Ради Тебя Я готова носить на своей шее гирлянду

общественного порицания». Это высший пример того, о чем сказал Кришна

в стихе сарва-дхарма паритй-аджйа... Такова сила любви, премы. Тот, у кого

нет любви, не может предаться. Почему вы не можете предаться? Ответпрост: потому что у вас нет любви! У вас нет према-адхикары, у вас нет

бхакти-адхикары, у вас есть только карма-адхикара — поэтому вы должны

следовать принципам варнашрама-дхар-

ЧЕТЫРЕ ВИДА СЫНОВЕЙ

мы. Так решил Шрила Прабхунада. Кто-то шудра, кто-то вайшья, кто-то

кшатрия, а кто-то брахман. Если вы поймете это и будете действовать

соответствующим образом под руководством духовного учителя, ваш ум,

ваше сердце очистятся и, рано или поздно, освободившись от всех

материальных желаний, вы обретете бхакти-адхикару. Бхакти-адхикара

проявляется в форме вкуса к хари-катхе, хари-киртану.

Когда это произойдет, вы начнете свое преданное служение. Иначе, вы все

еще будете оставаться на материальном уровне. Теперь вам понятно, в чем

причина того, почему вы не получаете плодов своего бхаджана( У вас нет

бхакти-адхикары Это единственная причина. Вы можете совершать так

называемый хари-бхаджан миллионы лет, но пока в вашем сердце будет

оставаться вожделение, вы не сможете сдвинуться с места. Присутствие

вожделения означает отсутствие бхакти-ад-хикары. Позволяя материальным

желаниям оставаться в сердце, вы будете совершать лишь больше и больше

апаратх (оскорблений). Таков будет результат вашего бхаджана.

Четыре вида благочестивых людей

В «Бхагавад-гите» (7.16) говорится:

чатур-видха бхаджанте мам

джанах сукритино `рджуна

арто джиджнасур артхартхи

джнани ча бхаратаргиабха

«Четыре вида благочестивых людей поклоняются Кришне: арто, артхартхи,

джигъясу и гьяни. Одни страдающие — они просят Господа излечить их от

болезней или других страданий; вторые нуждаются в деньгах — они просят

Господа помочь им улучшить их финансовое положение; третьи — лю-

бознательны — у них много вопросов: как устроен мир, кто такой Бог, что

такое душа и т.д.; и, наконец, гъяни, те, кто стремится к трансцендентному

знанию. Все эти четыре типа людей имеют сукрити — если бы у них не

было сукрити, они не смогли бы совершать бхаджан. Они бы искали другие

пути. Щрила Джива Госвами объясняет: первые три (арто, артхартхи и

джигъясу) могут иметь сукрити, но могут и не иметь его (имеется ввиду

бхакти-сукрити). Что касается гъяни, они имеют сукрити наверняка. Иначе

они бы не смогли достичь уровня трансцендентного знания. В «Бхакти-

расамрита-синдху» Рупа Госвами объясняет: «Б Гите упомянуты четыре

вида благочестивых людей, то есть, тех, кто имеет бхакти-адхикару. Но из

этих четырех лишь тот, кто обретет милость Господа, сможет начать свое

преданное служение». Рупа Госвами приводит несколько примеров этого.Слон Ганджендра страдал, когда его нога оказалась зажатой в пасти

крокодила. Испытывая жестокие страдания, Ганджендра взмолился Господу.

Это пример страдающей души (арто), которая встает на путь преданности,

Следующий пример — мудрецы из леса Наимишараньи во главе с

Шаунакой. Они боялись наступления века Кали; тысячу лет они совершали

огненное жертвоприношение и в конечном итоге обрели милость Господа —

к ним пришел Сута Госвами, и они смогли начать свое преданное служение.

Мудрецы Наимишараньи — джигъясу, любознательные. Третий пример —

Дхрува. Он хотел обрести возвышенное материальное положение. Это

артхартхи. Он поклонялся Вишну с таким желанием, но, увидев Господа,

избавился от этого желания. С этого момента он смог начать чистое

преданное служение. Четверо Кумаров — четвертый пример. Они — гъяни.

Они обладали знанием, но это было имперсональное знание, их интересовал

безличный аспект Господа. По милости Нараяны они смогли начать чистое

преданное служение.

ЧЕТЫРЕ ВИДА СЫНОВЕЙ

Проанализируйте эти примеры: Ганджендра сначала полагался на

собственные силы, но, осознав всю тщетность своих попыток спастись,

обратился к Господу.

Мудрецы Наимишараньи полагались на метод кармы, но, поняв, что карма

не может им помочь, приняли бхакти-гуру своим ачарьей и в умонастроении

смиренных учеников спросили его: «Что такое шреяс*?» Они обрели

милость вайшнава и милость шастры, — благодаря этому они встали на

путь чистой преданности.

Дхрува обрел милость Бхагавана Вишну и мгновенно избавился от всех

материальных желаний. Вишну сказал ему: «Проси о любом

благословении!» Но Дхрува произнес в ответ: сва-мин критартхо `смин

парам на йачхе — «Я не хочу от Тебя никакого материального

благословения!» Этот стих мы находим в «Хари-бхакти-судходайе». Дхрува

сказал: «О мой Господь, я искал богатств и власти, я совершал суровые

аскезы и медитацию... Теперь я обрел Тебя! Даже великие полубоги,

мудрецы и святые цари лишь с большим трудом удостаиваются такой

милости, О мой Господь! Я