Гоур Говинда Свами - Лотос божественной любви - Страница 14

того, как

его об этом попросили, есть сын первого класса; сын второго класса

исполняет желание отца после того, как получит приказ; сын третьего

класса делает то, что его просит отец, но без особого желания; но сын,

который отказывается исполнить волю отца, подобен испражнениям. Пуру

понимает, что он не принадлежит к высшей категории сыновей. Он

рассуждает так: «Мне следовало бы исполнить волю моего отца до того, как

он попросил меня об этом. Поскольку я не сделал этого, я не являюсь сыном

пер-

ЧЕТЫРЕ ВИДА СЫНОВЕЙ

вой категории. Я сын второго сорта. Но тем не менее я не хочу становиться

сыном четвертого сорта. Здесь говорится о том, что есть nyrnpd и есть

мутра. То же самое мы можем сказать об учениках.

Четыре вида ученика

Гуру —¦ это духовный отец. Поэтому можно видеть те же три или четыре типа

ученика. Тот, кто знает желание своего гуру, и делает все возможное, чтобы

исполнить это желание, есть шишъя (ученик) первой категории. Тот, кто

действует, получив указание гуру, есть шишъя второй категории. Тот, кто

пренебрегает указанием гуру, есть шишъя третьего сорта. Он нерешителен, он

колеблется, он жалуется на множество проблем. Он действует, но не сразу.

Однако тот, кто отказывается исполнить приказ своего гуру, ни чем не лучше

испражнений. Долг гуру состоит в том, чтобы отвергнуть такого псевдо-уче-

ника. Он бесполезен, как бесполезны испражнения. Этот четвертый тип ученика

не является учеником. Шастры и ачаръи говорят: «Если Господь Хари будет

недоволен вами, вас сможет освободить гуру, но если гуру будет недоволен

вами, никто не сможет вам помочь». Поэтому мы должны думать о том, как

доставить удовольствие гуру. Если гуру будет доволен вами, вы обретете

милость Кришны. Айсйа прасадат бхагават праса-дат ... Иначе, даже

милосердный Господь Хари не сможет вам помочь. В «Ананта-самхите»

говорится: «Если человек оскорбляет своего гуру, считая его обычным

человеком, он должен будет десять раз родиться свиньей». Такова судьба того,кто совершает гуру-апарадху. В шастрах говорится, что если гуру доволен

учеником, последний избавляется от всех последствий своих грехов, и тогда

Брахма, Шива, Вишну, все полубоги, муки, йоги, будут довольны таким

человеком и даруют ему все свои благословения. Сам Кришна говорит: «Я

очень доволен тем

человеком, который удовлетворил своего гуру, Я никогда не буду доволен тем,

кто пренебрегает гуру. Меня невозможно удовлетворить тем, как человек

следует принципам брахмачаръи, грихастхи, ваиапрастхи или санньясы,

Меня невозможно удовлетворить аскезами, медитацией или отречением.

Меня можно удовлетворить только искренним служением гуру. В Тантрах

сказано: гурушу пара матих... «Если кто-то считает своего гуру обычным

человеком, мантру, которую дал гуру, — мирским звуком, божество,

которому велел поклоняться гуру, — каменным изваянием, отправится в

ад», Поэтому сказано: «Мантра, которую получил такой человек от своего

гуру, будет бесплодной; божество, которому он поклоняется, будет

идолопоклонничеством, то есть, поклонением материи. Такого человека

нельзя считать шишъей, учеником. «Ананта-самхита» утверждает: «Тот,

кого нельзя исправить, тот, кто не выносит дисциплины, должен быть

отвергнут». Истинный ученик — это тот, кто следует дисциплине.

Дисциплина дана ученику для того, чтобы его очистить. Золотых дел мастер

помещает золото в огонь и накаляет его вновь и вновь.

С помощью огня и ударов молота он очищает золото от примесей. Гуру

хочет очистить ученика — поэтому он предписывает ему дисциплину. А

иначе, как ученик сможет очиститься? Поэтому, тот, кто понимает в чем

состоит роль гуру, с радостью принимает все тяготы положения ученика. Но

тот, кто не желает принимать руководство своего гуру, не может быть назван

учеником. Настоящий ученик имеет абсолютную веру в слова гуру. Он

обязательно обретет милость гуру и достигнет совершенства.

Три вида вайшнавов

Подобно этому мы видим три вида вайшнавов: уттама-вайшнав, мадхъяма-

вайшнав и каништха-вайгинав. Кто такой каништха-вайшнав? Это тот, кто

не имеет шастрия-шраддху;

ЧЕТЫРЕ ВИДА СЫНОВЕЙ

у него есть только хаукика-шраддха (мирская вера). Он видит Господа

только в храме в образе божества. Он приходит в храм, кланяется мурти

Господа, но не слушает грантха-бхагавату (священное писание) и не служит

бхакта-бхагаватам (преданным Господа). Он не видит того, что священное

писание и преданные Господа находятся на одной платформе с Самим

Господом. Затем идет мадхъяма-вайшнав, преданный второго уровня. Он

любит Кришну, дружит с вайшнаваии, проявляет сострадание к невинным и

избегает демонов, оскорбителей. Что же касается уттама-вайшнава, он —

преми-бхакта, махаб-хагавата. Он не видит внешних форм живых существ,он видит их души, и он видит, как их души служат Бхагавану. Он связан с

Господом узами любви, и Господь никогда даже на одно мгновенье не может

покинуть его сердца. В «Чайтанья-чари-тамрите» говорится о том же самом,

и это же описывает Шри-ла Рупа Госвами. Вера, является главным

фактором в определении того, к какой категории принадлежит тот или иной

вайшнав. Если вайшнав совершенствуется в этом направлении, если он

укрепляет свою веру (посредством служения чистым вайш-навам и

слушания их), постепенно он сможет подняться до уровня, уттама-

вайшнава. Каништха-вайшнав не знает шастр, и он может легко сойти с

пути преданного служения, мадхъяма-вайшнав знает шастры, но

недостаточно хорошо, и если кто-то захочет опровергнуть его в споре, он

может не найти нужных аргументов. Однако он обладает твердой верой и

даже, побежденный в споре, никогда не сойдет с пути бхаюпи.

Мы с вами рассуждаем на тему адхикары. Три типа вайш-навов

различаются согласно их адхикаре — квалификации. К какой категории

принадлежит ученик — это должен определить гуру.

Гуру-ачарья знает, какова адхикара его последователей и учеников. Если он

видит, что к нему пришли люди, не имеющие бхаюпи-адхикары,

обладающие только карма-адхикарой,

он дает им принципы варнашрама-дхармы. Эти вопросы обсуждали и