Махабхарата-татпарйа-нирнайа, часть 1 - Страница 25

к инакомыслящим людям и живут в духе нелицеприятия по отношению к непонятным им чужим ;

идеалам. Значительная часть поклонников Шивы являются подобными невежественными по природе демонами. Они исповедуют собственную, основанную на невежестве философию Пашупата, ложно провозглашающую Верховным Богом полубога Шиву.

Тем не менее, автор всех Пуран Вьясадева — это Сам Верховный Господь. И Он вложил знание об Абсолютной Истине во все Свои труды. Разница заключается лишь в том, что в саттвика-пуранах это знание представлено прямым текстом. Но для извлечения того же чистого знания израджасика или тамасика Пуран требуются навыки правильной интерпретации текстов, т.е. способность улавливать косвенные или иносказательные смыслы санскрита.

Главные восемнадцать Пуран, перечисленные здесь, иначе называются «Маха-пуранами» — «Великими Пуранами». В «Шримад-бхага-ватам» (2.10.1) перечислены десять обязательных предметов, которые должны обсуждаться в любой Маха-пуране, они суть следующие:

атра сарго висаргаш ча стханам пошанам утайах манвантарешану-катха ниродхо муктир ашрайах

«Десять тем, характеризующих „Шримад-бхагаватам“ в качестве Маха-пураны, таковы: сарга — сотворение мира; висарга — вторичное творение, осуществляемое Брахмой; стханам — планетарное устройство вселенной; пошанам — описание принципов поддержания жизни во вселенной; утайах — различные стимулы к созидательной деятельности; манвантара — истории о периодах правления различных прародителей Ману; йшанукатха — истории о воплощениях и деяниях Господа; ниродха — периодическое свертывание материального творения; мукти — темы, гласящие об освобождении из мира смертных; ашрайа — Господь Кришна (Вишну), как основа всего сущего».

Помимо главных восемнадцати Пуран существует целый список второстепенных, так называемых «Упа-пуран». Перечень обсуждаемых в них тем является более коротким.

в5-в6 Таким образом, по милости Господа Вьясы, полубоги и небесные мудрецы вновь обрели совершенное знание. Высот мудрости достигли и могучие йоги, возглавленные

ГТ мм I ■ в — .. о

Санат-кумаром и его братьями. Добродетельные обитатели Земли, люди, также познали истину о Боге, и всеобщей радости не было ни конца, ни края.

97 самаста-виджнана-габхасти- чакрам

витайа джнйна-маха-дивакарах нипййа чаджнана-тамо джагат-татам прабхасате бханур ивйвабхйсайан

Итак, великое Солнце знания — Господь Вьясадева, осветил всё вокруг лучами Своей всеобъемлющей мудрости. Он рассеял тьму невежества, доселе окутывавшую мир. Воистину Он светел как Солнце — изначальный источник всего света!

Шри Вьясадева в Бадарикашраме

М чатур-мукхешана-сурендра-пурвакаих

сада сураих севита-пада-паллавах пракашайамс тешу садатма-гухйам мумодамерау ча татха бадарйам

Лотос стоп Господа Вьясы — избранный объект служения четырёхглавого Брахмы, Шивы, царя небес Индры и многих других небожителей! Шри Вьясадева неизменно отвечает взаимностью на любовь Своих преданных, пробуждая в них знание о сокровенных духовных истинах.

Явившись в мир, Он источал блаженство в обществе небожителей на вершине вселенской горы Меру, и иногда являлся в гималайскую обитель — Бадарикашрам.

Примечание: На этом заканчивается глава, описывающая явление и славные деяния Господа Вьясадевы. Начиная со следующей главы, Мадхвачарья приступит к изложению основной темы книги — раскрытию сокровенных аспектов историй «Махабхараты».

Такова культура ведического образования — перед чтением или изучением священного писания необходимо выразить почтение его автору. Поэтому в данной главе Мадхва поистине достойно прославил автора «Махабхараты», Шри Вьясадеву, и сделал это с превеликим удовольствием, ведь именно Вьясадева являлся его духовным учителем. При жизни Мадхва целых два раза путешествовал в тайную обитель Уттара-Бадарикашрам, расположенную в северной части Гималаев, ради обретения от своего гуру Вьясы личных наставлений. Летописная традиция гласит, что после окончания своей проповеднической миссии на Земле Мадхвачарья вовсе не умер и не покинул тела, но незримо для всех удалился именно в священный Бадарикашрам, где он и до сих пор имеет привилегию личного служения стопам-лотосам Господа Вьясадевы.

нль нго?

({Пр

Приготовления богов к явлению Господа в мир земной

редлагаемая вниманию читателя глава играет роль своеобразного вступления к великому эпосу «Махабхарата», искусно пересказанному Шри Мадхвачарьей. Главным действующим лицом этого произведения является Господь Кришна, и Он же — его тайный герой, ибо нередко из-за обилия обсуждаемых в эпосе тем повествование о Его явлении на Землю как бы отступает на задний план. Прозревая суть духовного послания Вьяса-девы, Мадхвачарья, в первую очередь, изложил прелюдию нисхождения Шри Кришны в мир земной. Как известно, основной, т. е. официальной миссией явления Господа стала необходимость освободить Землю от нестерпимого бремени демонов, во множестве воплотившихся в те времена на планете. Собственно с просьбой об этом к Господу и обратились полубоги, чьи исполненные преданности молитвы приводятся в завершающей части данной главы. В ответ на просьбу полубогов Господь пообещал, что Он скоро лично низойдет на Землю. Вдобавок Шри Кришна повелел всем богам воплотиться одновременно с Ним и оказывать Ему всяческое содействие в борьбе с исчадиями невежества, греховными демонами.

Рассказ начинается с описания генеалогии царского рода Чандра-вамша, в котором родились как Сам Кришна, так и Его верные спутники Пандавы. Чудесные рождения многих видных героев эпоса, таких как Бхишма, Дрона, Крипа и других, тоже описаны здесь. Все они являлись воплощенными небожителями, и в будущем на каждого из них была возложена какая-либо особая, чрезвычайно важная миссия.

Краткая история династии Чандра-вадоша

I От бога Луны произошла Чандра-вамша — «Лунная» династия царей, и случилось это следующим образом. Сыном Шашанки (бога Луны) стал Будха, бог-управитель планеты Меркурий. От Будхи же родился царь Айю, сыном Айю стал Нахуша, а у Нахуши родился сын — махараджа Яяти. У самого Яяти было две жены и пятеро сыновей,