Размышления о сакральных истинах - Харинама Чинтамани - Страница 39

подтекст, которым оттолкнет их. Люди могут неправильно истолковать некоторые высказывания Прабхупады относительно женщим или национальностей.

Очень спорным примером является высказывание Прабхупады о том, что «женщинам нравятся мужчины, изощренные в насилии». Если жертва изнасилования илм жертва другого вида жестокого обращения прочитает подобное, это может вызвать у нее гнев или посттравматический стресс. Некоторые люди, читая книги Прабхупады и встречая такие высказывания, могут воспринять это буквально и даже начать критиковать Прабхупаду или движение, потому что некоторые вопросы объяснены таким образом, что ум современного человека может вое принять это как оскорбление. Некоторые женщины, прочитав, что мозг женщины меньше мозга мужчины, могут тут же в гневе захлопнуть книгу.

Б большинстве учебных заведений не разрешили бы использовать книги Прабхупады, потому что, согласно современным взглядам, может показаться, что в них содержатся шовинистские идеи. Даже в молитвах Шикшаштаки» сказано: «Я не желаю копить богатства, и Л не желаю красивых женщин». Б аналогичных случаях, когда Прабхупада упоминает о женщинах, он иногда подразумевает противоположный пол. Для мужчины это женщина, а для женщины - мужчина. Однако, человек, читающий книгу, может решить, что книга содержит шовинистские взгляды, и, с точки зрения их обусловленности, это весьма веский довод.

Принимая во внимание подобные факторы, некоторые преданные считают, что книги Прабхупады нужно редакти ровать. Но где та грань, на которой нужно остановиться, если начать делать это? Некоторые преданные считают, что нужно снабдить его книги подробными примечаниями, а другие думают, что необходимо написать дополнительные книги, чтобы люди могли читать его книги в правильном сознании. Безусловно, я согласен, что лучше всего внеI сти лишь самые простые исправления в книги Шрилы Прабхупады и писать собственные книги для того, чтобы помочь людям принять книги ачарьи. Эти вопросы являются очень сложными. Недавно несколько преданных-лидеров сказали мне, что, по их мнению, книги Прабхупады не следует распространять массово, потому что некоторые предметы, упоминаемые в них, могут настроить этих людей против нашего движения. Так думают даже некоторые санньяси, гуру и преданные-ученые. Поскольку мы все же распространяем книги Прабхупады всем и каждому, преданным нужно говорить и писать книги, чтобы помочь людям правильно понять их. Этот вопрос имеет особое значение в наши дни, потому что террористические атаки привели к тому, что люди с опаской относятся к проявлениям фанатизма. Вследствие этого увеличится наблюдение за деятельностью и группами, проявляющими признаки фанатизма. Из-за происходящих в современном мире событий книги | Прабхупады могут вызвать беспокойство у разумных или благочестивых людей, вследствие чего они не захотят присоединиться к нашему движению. Однако эти факторы будут меняться согласно социальной и экономической обстановке, которая с течением времени всегда меняется.

Прабхупада так написал свои книги, что они способны оказывать влияние на поколения, одно за другим. Все ачарьи дают самое необходимое знание, которое помогаем Человеку установить связь с трансцендентным, но мы все же должны помогать другим понять это. На данном этапе мы должны понять артха-праду, чтобы найти способы помочь людям принять сознание Кришны. Иначе мы бы не нуждались в личном духовном руководстве. Передаваемое ачарьями знание - это знание непосредственно из духовного мира, но события в материальной мире влияют на то, каким образом люди истолковывают его. Это происходит на множестве уровней.

Когда люди, преподающие и изучающие сравнительную религию, индологию, философию и древние культуры в крупных университетах, читают книги Шрилы Прабхупады, многие из них просто отбрасывают их в сторону. Многие люди, пострадавшие от шовинизма, способны мгновенно определить присутствие того, что причинило им страдания в прошлом. И тогда книга «задевает больное место». Некоторые ученые в нашем движении, работающие преподавателями в различных учебных заведениях, хотят, чтобы книги Прабхупады, и особенно «Бхагавад-гиту», можно было использовать на уроках. Это одна из главных причин, по которой они подняли этот вопрос два или три года назад. Но это вызвало крайне негативную реакцию со стороны тех, кто даже не хочет думать о возможности редактировать книги Шрилы Прабхупады. Однако у них есть веские причины, поскольку они хотят, чтобы больше людей принимало книги Прабхупады, вместо того, чтобы находить причины отвергнуть их. Тем не менее, опасность редактирования книг Прабхупады в его отсутствие очевидна, потому что как сможем мы определить границы дозволенного? Пусть лучше они останутся такими, как есть, пока мы будем выполнять свои обязанности, вдохновляя людей читать книги полностью и помогая понимать их в правильном контексте. Вопрос: Вы упомянули, что святой Иоанн находился в мадхурья-расе, и затем объяснили, что различные имена Господа обладают разным могуществом. Как святой Иоанн смог ощутить мадхурья-расу, не повторяя имени Кришны? Ответ: Это не так трудно, потому что существует закон Кришны, и Кришна также находится в сердце. Когда Кришна видит, что кто-то из Его слуг хочет познать Его и служить Ему и готов пойти ради этого на любые жертвы, Кришна ответит этому человеку независимо от того, к какой традиции он принадлежит или в каком теле находится. Изучив жизнь святого Иоанна Крестителя и даже жизни некоторых ачарьев, мы увидим, что они обладали такой преданностью и самоотверженностью. Естественно, это исключительный случай. Например, в школе мы получаем знания