Размышления о сакральных истинах - Мадхурья Кадамбини - Страница 31

другие мысли. Его ум сидит на прочной привязи чувственных желаний и планов, не давая ему возможности получить настоящее благо от общения с преданными.

Мысли, слова, поступки

Далее Шрила Вишванатха Чакраварти говорит о вере. Ниш- тха (твёрдая вера) имеет две разновидности: сакшат-бхакти-ви- шайини, или «питающая спонтанную бхакти», и васту-вишайини, «способствующая развитию дополнительных качеств бхакти».

Он объясняет, что спонтанная бхакти имеет три уровня: уровень тела (кайики), речи (вачики) и ума (манасики), также как существуют оскорбления, которые можно нанести в уме, словами и действием.

Оскорбления в уме, т. е. оскорбительное настроение и отношение к другим и служению пропитывают атмосферу не должным сознанием и создают неловкую, натянутую обстановку. Нехорошие мысли превращаются в плохие разговоры, т. е. внутренний монолог постепенно переходит во внешний.

Скажем, у вас на душе остался нехороший осадок из-за зависти, ревности, гнева или обиды, который позже переходит во внутренний диалог. Вы думаете: «Как она могла так поступить? Почему он сделал это? Какое право он имеет говорить мне такие вещи? Она уже в третий раз поступает так. Я больше не вынесу». Позже мысли переходят в слова, и вы начинаете говорить о том, что думаете про этого человека, другим. Сначала вы злословите и сплетничаете о людях, а потом начинаете действовать, теперь оскорбляя других не только словом, но и поступками.

Преданный старается уважительно относиться к другим и оказывать почтение им не только в мыслях, но и словом, и делом. Постоянно размышляя о том, что связано с преданным служением, и думая позитивно о других, мы обретаем удивительную возможность оказаться им полезными. Позитивные мысли скажутся на речи, а потом и поступках. Очевидно, что многие наши дела являются результатом определённого состояния сознания и разговоров. Всё происходящее так или иначе связано с настроением и сознанием человека.

Негативное состояние порождает трайбализм5, расизм, шовинизм и религиозный фанатизм. И наоборот, позитивное сознание, в котором присутствуют любовь и доброта, благоприятно сказывается на наших взаимоотношениях с другими.

Именно сознание лежит в основе всего. Работая над его состоянием, мы, меняясь вначале сами, будем влиять на общество. Если мы начнём думать по-другому, то станем говорить по-другому, а после - и действовать иначе.

Изменить физические усилия

Далее Шрила Вишванатха Чакраварти пишет:

«Некоторые говорят, что существует определённый порядок в развитии трёх уровней сакшат-бхак- ти. Преданный начинает совершенствоваться в спонтанной бхакти с уровня кайики, за которым следуют вачики и манасики. Другие, однако, не согласны с такой последовательностью».

«Трилогия бхакти», 37

Из-за обусловленности наша любовь к Богу пока не велика, а речь и мысли не чисты. Что же делать? Мы пытаемся работать над изменением нашего сознания, меняя образ действий. Однажды Упендра дас, слуга Шрилы Прабхупады, спросил его, стоит ли кланяться тем преданным, к которым не питаешь добрых чувств, это ведь неискренне. Прабхупада ответил, что поступать правильно нужно даже тогда, когда не очень хочется. Действия постепенно влияют на мышление, что позже вызовет перемену в словах и мыслях.

Например, у людей напряжённые отношения, и кто-то один набрался храбрости извиниться. Даже если второй будет продолжать сердиться и хмурить брови, извинения и поклоны растопят его сердце. Потому что создаётся другая атмосфера, энергия, благодаря которой меняется сознание.

Даже если создаётся напряжённая ситуация, прежде чем объяснять свою позицию, следует попытаться понять чувства другого. Что у него на душе? Как он представляет ситуацию? Такой подход, если найти в себе силы для него, значительно улучшает взаимоотношения. Другой человек как сознательно, так и бессознательно ощутит наше расположение.

Мы находили уйму самых невероятных способов избегать предания Господу, жизнь за жизнью мы думали и говорили о чём угодно, только не о Нём, и потому изменить наше сознание будет нелёгким делом.

Поэтому нужно попробовать подойти к решению проблемы с другой стороны. Попытаться изменить наши действия: больше времени посвящать служению, мыслям и беседам о божественном, общению с садху. Так мы постепенно потеряем вкус к вещам приземлённым.

После того как дела и слова придут в порядок, ум также станет меняться в лучшую сторону, и мы начнём жить внутренней жизнью больше, чем внешней. Наша внутренняя жизнь станет такой интенсивной, что мы действительно сможем воспринять себя душой, оставив все физические отождествления.

Смирение, дружелюбие, доброта

«Смирение, т. е. уважение ко всем без ожидания почтения к себе, дружелюбие и милосердие располагают к преданному служениию».

«Трилогия БХАКТИ», 3738

Смирение и скромность означают, что мы не стремимся к самовозвеличиванию, но всегда готовы отдать должное талантам других. Смирение - огромная сила. Кротость нельзя назвать заниженной самооценкой или слабостью духа. Мы оказываем почтение Кришне и другим из чувства благодарности за всё, что они для нас делают. Уважительное отношение к другим, дружелюбие и доброта только помогают в жизни и служении.

«Иногда кажется, что человек, уравновешенный и владеющий чувствами, обладает этими качествами,хотя ему и недостаёт бхакти-ништхи, непоколебимой веры в преданное служение».

«Трилогия бхакти», 38

Иногда люди никак не связаны с религией или духовностью (причиной тому их несколько завышенное самомнение), но они благочестивы и имеют высокие нравственные принципы.

Их качества могут быть результатом высокой духовности в предыдущей жизни, и хотя они не посвящают себя религии сейчас, благородство, тем не менее, остаётся сильной чертой их характера.

Другие могут быть очень