Йога терап.Св.Шив - Страница 50

вследствие деградации человека как биологического вида.

Научная медицина ? явление полярного характера. Поэтому ее необходимо

уравновесить практикой глубинного самосовершенствования человека,

которая стала бы общепринятой. В наиболее развитых странах очевидность

этого факта уже воспринимается как непреложный факт даже на уровне

правительств. Отсюда ? такое внимание, уделяемое там общенациональным

программам оздоровления, изучению, разработке и массовому внедрению

соответствующих тренировочных методик, огромная популярность здорового

образа жизни и всевозможных интегральных методов психофизической

тренировки, как восточных (Йога, Цигун, Йога-терапия, Тай-цзи-цюань и

т.п.), так и западных. Типичными примерами могут служить страны, уже

столкнувшиеся вплотную с проблемой национальной деградации генофонда,

в частности ? США и развитые страны Европы.

Что же касается стран с не столь развитой экономикой, то здесь

ситуация, возможно, не так очевидна из-за недостатков статистического

учета, но значительно более трагична. Научная медицина и фармакология

развиты намного слабее, как следствие ? ужасающие результаты

медицинских ошибок, широкое применение препаратов, обладающих

опаснейшими побочными эффектами, все это усугубляется

катастрофическими экологическими условиями, критически неадекватными

условиями труда, перманентным стрессом борьбы за выживание и

патологически искаженной структурой рациона питания. Общий итог ? еще

более страшные нарушения, с каждым годом все глубже внедряющиеся в

коды наследственности наций.

Таким образом, все человечество столкнулось сейчас с проблемой в корне

неправильного применения научной медицины, которое ведет к вырождению

и деградации человека как биологического вида. Поэтому чем скорее в

основу системы здравоохранения будет глобально положена практика

естественных методов осознанного самосовершенствования человека (а ей

под силу устранять даже генерированные применением сильнодействующих

препаратов нарушения кода наследственности), тем больше шансов у

человечества выжить и успешно продолжить свой путь по стезе

эволюционного процесса.

Пока же в силах каждого разумного (либо таковым себя считающего)

индивида самостоятельно найти свой способ бороться за собственную

чистоту и личную силу. Не все еще потеряно, и даже если человеку в

силу необходимости пришлось воспользоваться методами лекарственной

терапии или подвергнуться хирургическому вмешательству, он должен

знать: человеческое существо ? удивительнейшая саморегулирующаяся

система, и ключом к активному использованию ее возможностей является

искусство осознанного применения воли. Йога и Йога-терапия относятся к

числу методов, позволяющих этим искусством овладеть. И потому какой бы

ужасной ни была личная жизненная ситуация, никогда не поздно

попробовать. Ведь чем меньше у нас есть того, что мы могли бы

потерять, тем более полной свободой мы обладаем. И чем раньше каждый

из нас осознает назревшую для всех необходимость взяться прежде всего

за себя, тем скорее мы ? все вместе ? сможем победить свое неведение и

проистекающую из него слабость, в которой большинство из нас, к

сожалению, отчета себе практически не отдает.

И чем быстрее каждый из нас одолеет свою жестокую неразрывную

зависимость от лекарств и врачей, тем больше шансов у всех нас, у

наших детей и их потомков на то, чтобы выжить в этой бесконечной

холодной Вселенной.

"Ибо посредством самоосознания воплощенных существ Единое осознает

самое себя, потому бесконечная мудрость Его безжалостна.

Все пути свободны пред тем, чье осознание открыто и целостно, и

вмещает в себя все сущее, и чья воля охватывает все видимо и скрыто в

нем явленное.

Тот же, чей ум замутнен неведением, чье осознание клочковато или же

ограничено, обречен на страдания и на прохождение в муках житейских

многих и многих кругов.

Йога есть прямой путь, однако не многие избирают его, но лишь те, кто

достиг великой смелости и непоколебимого намерения избавиться от

страданий победой над мраком неведения, покровами иллюзии проявленного

бытия застилающего взор духа". "Дхара-Даршана".

Глава 5. Диетические концепции в Йоге и Йога-терапии

[В бенгальском издании "Йога-терапии" эта глава отсутствовала. Шри

Свами Шивананда написал ее специально для английского варианта книги,

в сокращенном виде изложив содержание своей отдельной работы по

основам диетологии Йоги, в полном виде существующей только на языке

бенгали. Поскольку в настоящее время имеется множество гораздо более

подробных источников по диетологии, в том числе ? по диетологии Йоги,

данную главу следует рассматривать скорее как материал

ознакомительный, а не однозначное руководство к действию. Впрочем,

общие принципы, изложенные Шри Свами Шиванандой в частях данной главы,

излагающих традиционные трактовки, возраст которых исчисляется

тысячелетиями, безусловно, представляют практический интерес.]

Общие метафизические аспекты

Прана ? Универсальная Изначальная Сила ? есть качество стихии эфира ?

Акаша-таттвы, нарушением его пространственной и силовой однородности и

вплетением себя в структуру теперь уже проявленного пространства Мира,

трансформирующее эфир в стихию воздуха ? Вайю-таттву. Стихии огня,

воды и земли ? АгниДжалаи Притхви-таттвы ? формируются из Вайю-таттвы

уплотнением последней и ужесточением фиксации и дифференциации Праны в

структуре объектов Творения. Таким образом, в сфере проявленного Прана

является энергетической первоосновой бытия и всякой жизненной силы, а

Вайю-таттва ? первой ступенью субстанционального проявления.

Несмотря на то, что человеческое существо все время находится в поле

взаимодействия трех первичных потоков Изначальной Силы ["Ничто

равноценно Всему, ибо есть Небытие.], небытие же суть Бытие Единого, в

котором всякое возможное проявленное непроявлено пребывает. Потому

Единое не есть Одно, но ? Ничто.

В Нем нет места и времени нет, как нет конца и нет Бесконечности. Оно

одинаково всюду, и нет Его нигде, ибо всегда есть Оно и везде.

И поскольку в Нем нет проявленного и нет различий, состояние Его ?

покой, и никакое движение в Нем не присутствует. Ум же Единого не

движется, самодостаточно в самозабвенной отрешенности своей упокоенно

пребывая.

И коль скоро нет ничего, кроме Великой Пустоты Небытия, то и разницы

нет меду Единым и Умом Его. Потому есть только Единый Ум, пребывающий

в Небытии безграничного покоя.

Когда же Единое проявляет Волю к познанию Себя, равновесие нарушается.

Однородность не существует более, Изначальный Вихрь Бытия возникает и

движение проявляет. Так в неподвижности рождается движение. Равновесие

нарушается и является