Йога терап.Св.Шив - Страница 11

и свойственные

Йоге и Аюрведе физиологические концепции, ибо микрокосм по своему

устройству подобен макрокосму.

Как было сказано выше, и в микрокосме, и в макрокосме ключевое

значение во взаимодействии пяти стихий принадлежит гармонии трех из

них ? воды, огня и воздуха. Согласно "Аюрведе" они соответственно

представлены в микрокосме элементами Вайю (воздух), Питта (желчь) и

Капха (слизь).

Вайю ? органический воздух

Вайю (воздух) ? жизненная сила [Не следует забывать: в традиции Йоги и

Аюрведы под каждым из элементов понимается не только соответствующие

ему аспекты плотного или физического тела (стхула-шарира).] ? но и его

функциональные проявления в теле тонком или энергетическом

(сукшма-шарира.) есть дыхание жизни, основа человеческой силы, то, от

чего изначально зависит жизнеспособность и физиологическая активность

всех систем и органов [Как стхула-шариры, так и сукшма-шариры.].

Основная жизненная сила локализована в сердце и называется Прана-вайю.

Жизненная сила, локализованная в области прямой кишки, именуется

Апана-вайю. Пищеварительную жизненную силу в районе пупка называют

Самана-вайю. Жизненная сила, действующая на уровне горла, известна как

Удана-вайю. Вьяна-вайю ? связующий аспект жизненной силы,

распределенный по всему телу.

Прана-вайю. Функции Прана-вайю ? общее управление дыханием,

поглощением пищи, работой сердца и циркуляцией крови в крупных и

средних кровеносных сосудах.

Апана-вайю. Ее главная функция состоит в управлении дыхательными

движениями в фазе вдоха ? главной фазе дыхательного цикла. Без

согласования с Апана-вайю Прана-вайю не может управлять дыханием.

Кроме того, Апана-вайю отвечает за нисходящее движение мочи, спермы и

фекальных масс. В организме женщин частью ее функции является

организация менструального цикла, сохранение плода в матке и родовая

деятельность.

Самана-вайю. Самана Вайю способствует активности пищеварительного

огня или, другими словами, выделению пищеварительных соков. Она же

обеспечивает прохождение полупереваренной пищи из желудка в

двенадцатиперстную кишку и далее ? в тонкий кишечник.

Пищеварительно-секреторная функция тонкого кишечника также принадлежит

к сфере функциональной деятельности Самана-вайю. Когда пища

переварена, Самана-вайю проводит отходы в толстый кишечник. Кроме

того, в задачи Самана-вайю входит согласование функций Пранаи

Апана-вайю.

Удана-вайю. Удана-вайю отвечает за восходящее движение воздуха, то

есть позволяет человеку выполнять выдох и произносить звуки. Особо

тонкие составляющие Удана-вайю управляют питанием мозга, развитием

памяти и других умственных способностей, продвижением Кундалини-шакти

[Кундалини-шакти (санскр.) ? сила Кундалини. Кундала (санскр.) ?

кольцо. Кундалини-шакти ? Изначальная Сила в ее действующем творческом

аспекте, в виде спирального вихря, количество оборотов которого ? три

с половиной, пребывающая в области Муладхара-чакры. Для достижения

просветления ? инициации концептуального аспекта Изначальной Силы,

пребывающего в Сахасрара-чакре ? йогин заставляет Кундалини-шакти

подниматься вверх по Сушумна-нади (центральному каналу тонкого тела).

Прежде чем Кундалини-шакти достигает Сахасрара-чакры, она проходит

сквозь все шесть чакр, инициируя соответствующие каждой из них

паранормальные силы ? сиддхи. Главная опасность при этом ? искушение

активно использовать полученное при включении тех или иных сверхсил

могущество для личностного самоутверждения в сфере земного бытия.

Процесс йогической эволюции при этом останавливается, так как

расходуется необходимая для его продолжения энергия. Человек

"зависает" в пространстве некоторого ирреального состояния, раз и

навсегда утратив адекватность низшей реальности земного бытия.

Осознание же высшей интегральной реальности мира ему недоступно

вследствие недостатка энергии.] к Сахасрара-чакре в процессе практики

Йоги и проникновением внимания йогина в области сверхчувственного

восприятия, обычному человеку недоступные.

Вьяна-вайю. Вьяна-вайю обеспечивает поступление крови и других

физиологических жидкостей во все части тела сообразно потребностям

последних, управляет капиллярным кровообращением, кровоснабжением

головного мозга и потовыделением. [Вероятнее всего, кроветворная

функция также управляется силой Вьяна-вайю, хотя Шри Свами Шивананда

об этом не упоминает.]

Нарушение функций Вьяна-вайю выражается в синдромах общего характера,

которые проявляются не локально, а по всему телу.

Общее одновременное рассогласование функциональной деятельности всех

пяти вайю влечет за собой неминуемую смерть.

Питта ? органический огонь

Непосредственные функции чистой и здоровой Питты ? управление

способностью человека видеть, обеспечение физической силы и

поддержание мышечного тонуса, сохранение телесного тепла, возбуждение

ощущений голода и жажды. Кроме того, от функций Питты зависят

способность человека к аналитическому мышлению и цвет кожи. Питта

воплощает в себе стихию огня ? Агни ? и так же, как и Вайю,

разделяется на пять категорий: Пачана-питта (пищеварительная желчь),

Раджана-питта (красящая желчь), Садхана-питта (желчь силы),

Алочана-питта (желчь, стимулирующая зрение), Бхарджана-питта (желчь

лучистого цвета кожи).

Пачана-питта. Под названием Пачана-питты объединены секреты желчного

пузыря и поджелудочной железы. В своем тонком аспекте Пачана-питта

обеспечивает функциональную активность печени, желчного пузыря и

поджелудочной железы, относящихся к Сурья-грантхи [Сурья (санскр.) ?

солнце. Сурья-грантхи ? солнечный энергетический узел ? второе

название Агни-грантхи.], управляет пищеварением и превращением

полезного содержимого пищи в жидкость, выводит отходы с мочой, калом и

потом, разрушает токсины болезней и способствует образованию антител,

выполняющих в человеческом организме защитные функции. Кроме того,

Пачана-питта способствует выполнению другими категориями Питты их

функций. При нарушении нормальных функций Пачана-питты возникают такие

расстройства, как несварение, повышение или понижение кислотности,

запоры и т.п.

Раджана-питта. Раджана-питта пребывает в печени. Пачана-питта

превращает переваренную пищу в жидкость, которая затем, благодаря

действию Самана-вайю, поступает в печень, где очищается и, соединяясь

с Раджана-питтой, приобретает красный цвет, в конечном счете

трансформируясь в кровь. Таким образом, своим названием Раджана-питта

обязана тому, что превращает сжиженную пищу в кровь путем очищения и

окрашивания.

Нарушения функций Раджана-питты приводят к анемии, а также

способствуют развитию гепатита и других заболеваний печени.

Садхана-питта. Садхана-питта есть совершенно особый аспект

органического огня, сообщающий телу дополнительную энергию в тех

случаях, когда воля человека побуждает его тело долго и напряженно

работать без отдыха и сна, совершать сверхусилия, направленные на

преодоление каких-либо колоссальных препятствий, решать задачи,

которые кажутся неразрешимыми или побеждать гораздо более сильного

противника. Огромное значение Садхана-питта имеет для тех, кто

практикует Йогу или какой-либо другой метод духовного

самосовершенствования, поскольку способствует повышению интенсивности

духовного поиска и придает воле устойчивость. [Речь не идет о воле как

умении человека заставить принудить себя к чему-либо, но о