Аюрведа (лекции) - Страница 5

никогда не видел женщин, а тут к нему пришли какие-то странные отшельники или отшельницы, и с ним стало происходить что-то странное: по его телу стали бегать мурашки, и он подумал, что, наверное, его охватил трансцендентный экстаз. Если бы он знал, что это такое, то он бы никогда не спутал одно с другим. Точно так же знание каких-то элементарных принципов может помочь нам яснее увидеть, на каком уровне мы находимся. Мы будем различать, обуял ли меня гнев или вожделение, и что с этим делать. А причина может оказаться просто в том, что я ем слишком много кислого. Я, конечно, немного утрирую, но тем не менее это так.

Следующая причина, в виду которой также важно знать принципы «Аюр-веды», в том, чтобы мы научились ценить и глубже понимать принципы садхана-бхакти. «Аюр-веда» находится в полной гармонии с практикой йоги. Мы занимаемся бхакти-йогой, а бхакти-йога также соответствует основным принципам йоги. Поэтому, если мы поймем психологические механизмы этих принципов, мы начнем их больше ценить. Например, теоретически мы знаем, что секс — это очень плохо. Но секс — это такое сильное желание и такое сильное наслаждение, что даже несмотря на то, что мы знаем это теоретически и философски, не раз слышали об этом и обещали своему духовному учителю, что не будем заниматься этим, тем не менее периодически какие-то странные мысли мелькают в нашей голове. Мы так устроены, что у нас постоянно сохраняется тенденция отодвигать духовные причины на второй план или говорить, что духовные причины будут важны, когда нам будет восемьдесят лет, а сейчас важнее материальные. Однако, если мы будем знать на самом деле, почему секс плох с физиологической точки зрения, какой огромный вред он приносит организму, насколько он истощает человека, лишает его способности к умственной деятельности, и вообще к нормальной деятельности, насколько выпивает он драгоценную жизненную силу, — то мы будем больше ценить эти принципы. Или другой очень важный принцип садхана-бхакти — это мангала-арати. Нужно вставать очень рано, до восхода солнца. Да, мы знаем, что это важно, но если мы еще будем знать, какую пользу это приносит телу, как важно в это время правильно настроить наш ум на целый день, то мы будем больше ценить этот принцип. И постепенно мы научимся автоматически вставать до восхода солнца. Нужно также знать, какое значение придавал этому Шрила Прабхупада. Одно из последних наставлений Шрилы Прабхупады своим ученикам, данное им, когда он уже находился на смертном одре (он говорил тогда только самые важные наставления), в том, чтобы вставать рано утром до восхода солнца, потому что это поможет нам оставаться под влиянием гуны благости, а если мы будем находиться под влиянием гуны благости, то все остальное будет более-менее в порядке. Но если мы будем пренебрегать этим и вставать позже, то так мы попадем под влияние низших гун материальной природы, и, соответственно, практика преданного служения становится преданным служением в гунах страсти и невежества.

И наконец, последняя причина, по которой необходимо знать основные принципы «Аюр-веды», состоит в том, что это дает человеку возможность глубже и трезвее взглянуть на реальность, материальную реальность и материальное тело. То есть посмотреть на материальное тело и на бренность этого тела. Мы знаем, что материальное тело — это комок невежества, и что чувства только губят нас в конечном счете, но «Аюр-веда» в деталях описывает все, что происходит в этом механизме, в этом мешке со слизью, желчью и воздухом. Это дает человеку возможность трезво взглянуть на материальную реальность и безнадежность всех попыток улучшить свое материальное благосостояние. Более того, Шри Кришна в «Бхагавад-Гите» говорит: джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударпанам — «Человек, который понимает, что рождение, смерть, старость и болезни являются злом, обладает истинным знанием». Один из афоризмов «Аюр-веды» (это афоризм из «Чарака-самхиты») гласит: шарирам вйадхим мандирам. Это значит, что тело является храмом болезней. «Аюр-веда» представляет классификацию болезней, в соответствии с которой существует около трехсот болезней. Поэтому говорится, что в храме нашего тела есть триста божеств. И в индийском пантеоне есть триста три полубога. Иногда одна болезнь ставится на алтарь, и мы поклоняемся ей, преподнося шестьдесят четыре упачары, потом ее место занимает другая болезнь. Снимается одна болезнь — ставится другая. «Аюр-веда» не только дает человеку знание о том, как вести здоровый образ жизни, что и о том, что тело обязательно будет болеть и в конце концов умрет. Это то, о чем говорится в одинадцатой мантре «Ишопанишад»: человек должен знать, что есть видья, а что авидья. Иначе говоря, зная материальное тело, что материальное тело является порождением авидьи, человек может по достоинству оценить трансцендентное знание, и лучше следовать практике этого знания. Ну, что, с причинами разобрались. Если кто-то не убежден в необходимости этого курса, он может встать и уйти. Может, есть какие-то вопросы? Вообще-то мне бы хотелось, чтобы вы побольше задавали вопросов, потому что, на самом деле, во-первых, я не знаю, насколько будет понятно то, о чем я говорю. Дальше это будет касаться уже более технических деталей. И мне