и Ваманадеве.
Р’РѕРїСЂРѕСЃ 1. Ответ: это материалистичный СЃРїРѕСЃРѕР± поклонения. Материалисты, даже если называют себя преданными Вишну, всегда прежде всего озабочены поддержанием своего материального статуса-РєРІРѕ, Рё лишь потом угождением Вишну. Поэтому люди РІ сознании Кришны стоят выше таких материалистичных поклоняющихся. Материалистичные существа совершают благочестивые поступки Рё поклоняются Богу ради материальных целей, Р° РєРѕРіРґР° возникают помехи РЅР° пути приобретения материального, РѕРЅРё сразу становятся демонами. Поэтому бхакти подразумевает отсутствие каких-либо материальных желаний. Рто признак чистого преданного. РЈ него нет намерения посредством преданного служения удовлетворять какие-то СЃРІРѕРё материальные запросы.
Вопрос 2. Ответ: это просто проявление воинственного духа, когда Бали Махарадж говорит: «Если Он – прославленный Господь Вишну, не желающий потерять Свою славу, то Он должен забрать у меня эту Землю после того, как Он убьет меня в битве, или же Он будет мною убит». Остальная часть этого вопроса не вполне ясна.
Вопрос 3. Ответ: почему Бали Махарадж считается Махараджем? Бали Махарадж есть Махарадж потому, что он решил служить Вишну вопреки своему наследственному духовному учителю. Как я объяснил, Шукрачарья был духовным учителем по праву происхождения. Но Бали Махарадж первым отвернулся от этого стереотипа семейной преемственности духовных учителей, поэтому он Махарадж. Шрила Джива Госвами в своей «Карма-сандарбхе» пишет, что надо стремиться принять духовного учителя, который сведущ в духовном знании. Ресли нужно, то следует порвать связи с наследственным духовным учителем, приняв настоящего, истинного духовного учителя.
Так что, когда Шукрачарья посоветовал нечто противоположное своим же предыдущим наставлениям (в частности, относительно поклонения Вишну), он сразу утратил свое положение духовного учителя. Никто не может быть духовным учителем, не будучи преданным Вишну. Брахман может быть очень искушенным в проведении ведических ритуалов, принятии пожертвования и распределении богатств (все это возвышенные качества брахмана), но согласно предписанию Вед, если кто-то, даже обладающий всеми этими качествами, противится Господу Вишну, он не может быть духовным учителем.
Так что, когда Шукрачарья хотел настроить Бали Махараджа против Вишну, Шукрачарья сразу же утратил квалификацию духовного учителя. Бали Махарадж не послушал такого неквалифицированного духовного учителя, и поэтому его воспринимают как одного из Махаджан.
Махаджан – тот, по чьим стопам следует идти. Таким образом, он подал пример отказа от духовного учителя невайшнава; его поведение идеально, и его считают Махаджаном.
Если Джадурани хочет рисовать картинки СЃ Бали Мхараджем, РѕРЅРё должны быть такими: (1) Зал должен быть очень хорошо украшен; роскошный зал. (2) РЎ РѕРґРЅРѕР№ стороны зала должен находиться пустой трон. (3) Бали Махарадж должен склониться перед Господом Ваманадевом. Рђ Ваманадева надо нарисовать СЃ РѕРґРЅРѕР№ РЅРѕРіРѕР№ РЅР° Земле, Р° РґСЂСѓРіРѕР№ – РІ небесах. Рљ Его стопе склонился головой Бали Махарадж. Рто означает, что даже если отдать Верховному Господу РІСЃСЋ СЃРІРѕСЋ собственность, это еще РЅРµ совершенное пожертвование, РЅРѕ если кто-то отдает служению Господу СЃРІРѕРµ тело Рё голову, то РѕРЅ достигает совершенства РІ отдаче всего Господу. Рто называется полным вручением Богу всего, что есть Сѓ преданного.
Бали Махараджа надо нарисовать не более чем сорокалетним, очень хорошо выглядящим царем, хорошо одетым, как подобает царственной особе, с усами, но без бороды. У Шукрачарьи должна быть шиваитская тилака, и у Бали Махараджа может быть шиваитская тилака до встречи с Ваманадевом, а потом вы можете поменять тилаку Бали Махараджа на вайшнавскую.
Да, Прадьюмна печатает Третью песнь и вскоре пришлет ее тебе. Надеюсь, у тебя все хорошо.
Всегда твой благожелатель
А. Ч. Бхактиведанта Свами.
P. S. Уже после написания этого РїРёСЃСЊРјР° СЏ получил твое РїРёСЃСЊРјРѕ РѕС‚ 29 РёСЋРЅСЏ 1968. РЇ был рад узнать, что проповедь РІ парке посредством киртана идет хорошо Рё что РІС‹ РІ прошлое воскресенье собрали пятьдесят долларов. Рто воодушевляет, Рё РІ РќСЊСЋ-Йорке преданные тоже СЃ успехом делают это. Также СЏ получил РїРёСЃСЊРјРѕ РѕС‚ Раярамы, Рё РѕРЅ едет РЅРµ РІ Бостон, Р° РІ Лос-Анджелес. РћРЅ тебе напишет.
Относительно иммиграции: я прилагаю копию письма мистера Гамильтона. Думаю, тебе надо увидеться с мистером Гамильтоном и получить от него другое письмо, в котором он посоветовал бы мне, в каком направлении следует действовать.
* * *
Прабхупада предоставляет мне информацию о Бали Махарадже, необходимую для появившейся в журнале «Обратно к Богу» странички комиксов «Махаджаны». К тому времени у нас еще ничего не было издано о Бали Махарадже, и Прабхупада рассказывает мне о нем в этом письме. Я старался использовать все, что сказал Прабхупада. Он впоследствии заметил, что ему нравится серия комиксов «Махаджаны».
В этом письме Прабхупада существенное место отводит обсуждению кастовых гуру и других неквалифицированных лиц, претендующих на роль гуру (хотя эта подробная информация не была существенной для странички комиксов). Шукрачарья думал, что тот, кто отдает всё Вишну, оказывается в проигрыше, но жизнь доказывает обратное. Также Прабхупада указывает на то, что Бали Махарадж стал махаджаной, отвергнув такого невайшнавского гуру.
12 июля 1968
Мой дорогой Сатсварупа,
пожалуйста, прими мои благослвения. Я получил твое письмо от 10 июля 1968 и ознакомился с отчетом о встрече с мистером Кумеем, заместителем окружного инспектора Бостонского департамента юстиции. Поскольку ты говоришь, что он ответит на мое письмо через день–два, я подожду его ответа в течение недели, а потом предприму необходимые шаги. Меж тем