Мольба о нектаре святого имени - Страница 34

я –эгоистичный сумасшедший, который упивается самовыражением; по его мнению, я болен аристократизмом. Но желание писать не обязательно расценивать таким образом. Вбирать в себя мысли из шастр и при этом все время выражать в словах и оценивать то, как ты ими живешь, очень важно. По утверждению Прабхупады, «изменения в сердце становятся проявленными во время практической деятельности».

Этой же темы я коснулся в «Ванданам», руководстве по личной молитве. Я привел слова Шрилы Прабхупады: «Необходимо постоянно молить Господа о том, чтобы Он защитил нас и благословил на выполнения нашего долга». «Очень хорошо, когда мы молимся словами священных писаний, но мы можем проявит склонность прятаться за совершенными формулами молитв, составленных другими. Личная молитва вынуждает нас говорить прямо и выходить из укрытия» («Ванданам», с. 13).

Дождь хлещет всю ночь. Ветер наносит свои удары. Дорога будет грязной, но я отправлюсь туда в полном дождевом снаряжении. Высокие сапоги – то, что нужно для прогулки.

«Это ты называешь молитвой?»

Да.

«О наслаждающийся нектаром святого имени,

когда же я наконец прикоснусь к Твоим стопам?

Скоро ли, о скоро ли наступит этот день?

Когда же во мне наконец проснется сострадание к падшим душам?

Когда этот Бхактивинода забудет о личном счастье, и, кроткий сердцем, пойдет по свету, смиренно прося всех исполнить священную волю Шри Чайтаньи Махапрабху?»

-«Кабе хабе боло», «Шаранагати»

Бхактивиноды Тхакура

«Господь Чайтанья спросил Харидаса Тхакура: «Дорогой Харидас, какие новости?»

Харидас ответил: «О Господь, все мои новости – это та милость, которую Ты проливаешь на меня» (Ч.-ч., Антья, 11.47).

Мои ежедневные записи – это что-то подобное. Я репортер духовных новостей, но все, о чем могу сообщить – это о той милости, которую получаю от Кришны и гуру.

Я простудился, комната не отапливается, но все нормально. Всегда будет либо жарко, либо холодно. Бывает ли когда-нибудь все «именно так, как нужно»?

Главным признаком изменений, произошедших в сердце того, кто повторяет имя Бога, является то, что он не проявляет чрезмерной заботы о теле. Оно поддерживает себя само, пока он продолжает воспевание. Мы надеемся раньше или позже умереть во Вриндаване. Где же моя горячая устремленность?

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана. «Они способны очистить все обусловленные души… пролив на них дождь трансцендентных песен о Говинде». В качестве одежды они оставили себе только набедренные повязки, жили во Вриндаване как нищие, но всегда были погружены в гопи-бхаву, океан экстатической любви гопи к Кришне. (Они посвятили свои драгоценные жизни повторению святых имен и ежедневно приносили определенное количество поклонов. Их норма джапы и дандаватов была высочайшей. Они решительно свели сон и еду практически к нулю и, будучи всегда кроткими и смиренными, приходили в восхищение о трансцендентных качествах Господа»).

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами, которые тщательно изучили все ведические писания. Они дали человечеству окончательное свидетельство о том, что Кришна – это Верховная Личность Бога, а его деяния во Вриндаване являются самый высшим и привлекательным проявлением трансцендентности. Они делают нас последователями исключительно Враджа-лилы Господа. Мы в долгу перед ними и никогда не сможем оплатить его. Поэтому мы просто желаем служить им и в этом мире, и в ином.

Мы следуем за шестью Госвами не независимо, а руководствуясь наставлениями своего духовного учителя, Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Слава шести Госвами, «который порой появлялись на берегу Радха-кунды или Ямуны, а порой приходили в Вамшивату… и громко взывали: хе радхе враджа-девике ча лалите хе нанда-суно кутах – «О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджи! Где вы теперь? Быть может, гуляете сейчас по холму Говардхана, а может, отдыхаете под сенью деревьев у Ямуны? Где же вы?» В таком состоянии духа служили они Кришне» (Шри Шад Госвами-аштака», стихи 7-8).

В соответствии с «Харинама Чинтамани», седьмое оскорбление – давать наставления о святом имени тем, кто не имеет веры в Господа и Его имя. Бхактивинода Тхакур говорит об этом оскорблении категорично и прямо, предупреждая всех, кто принимает учеников. Если инициирующий гуру из меркантильных соображений дает посвящение неверующему, этот гуру отправится в ад. Бхактивинода Тхакур говорит, что медленно, но верно этот поверхностный ученик будет стаскивать гуру вниз и разрушит его. Что является лекарством? Гуру должен признаться перед вайшнавами в том, что имел дурные мотивы, давая посвящение. Необходимо покаяться в этом и отвергнуть поверхностного ученика. После этого гуру должен твердо пообещать, что больше никогда не будет принимать таких учеников в будущем.

Для меня невозможно читать это, не испытывая, не испытывая страха. Даже если я не отправлюсь в ад из-за того, что принял так много учеников, которые позже оставили свои обеты – ведь мои мотивы не были неправильными, - тем не менее, я понимаю, что именно это может быть причиной моего медленного прогресса в духовной жизни. Кто-то гадает, почему ему не удается достичь ощутимого прогресса в повторении святого имени. Вот что может быть причиной. Это может быть одним из корней моего заболевания,