64 качества Кришны - Страница 1

Сатсварупа дас Госвами

64 качества Кришны

гита-нагари-пресс

ISBN 978-5-902629-95-5

СОДЕРЖАНИЕ

1. Обладающий прекрасным телосложением

2. Отмеченный благоприятными знаками

3. Радующий глаз

4. Излучающий сияние

5. Сильный

6. Вечно юный

7. Блестящий знаток языков

8. Правдивый

9. Приятный собеседник

10. Красноречивый

11. Высокообразованный

12. Очень разумный

13. Гениальный

14. Артистичный

15. Ловкий

16. Искусный в делах

17. Благодарный

18. Непреклонный

19. Способный учитывать время и обстоятельства 20. Смотрящий на все сквозь призму писаний

21. Чистый

22. Владеющий собой

23. Решительный

24. Терпеливый

25. Снисходительный

26. Серьезный

27. Ни в чем не нуждающийся

28. Беспристрастный

29. Щедрый

30. Религиозный

31. Отважный

32. Сострадательный

33. Почтительный

34. Учтивый

35. Терпимый

36. Застенчивый

37. Защитник предавшихся душ

38. Счастливый

39. Благосклонный к Своим преданным

40. Послушный любви преданных

41. Всеблагой

42. Самый могущественный

43. Самый знаменитый

44. Всеобщий любимец

45. Питающий пристрастие к Своим преданным

46. Притягательный для женщин

47. Объект всеобщего поклонения

48. Обладающий всеми достояниями

49. Почитаемый всеми

50. Верховный повелитель

51. Неизменный

52. Всеведущий

53. Вечно обновляющийся

54. Сач-чид-ананда виграха

55. Обладающий всеми мистическими совершенствами

56. Обладающий непостижимыми энергиями

57. Источник бесчисленных вселенных

58. Изначальный источник всех воплощений

59. Дарующий освобождение врагам, которых Он убивает 60. Привлекательный для освобожденных душ

61. Являющий чудесные игры

62. Окружный любящими преданными

63. Очаровывающий Своей игрой на флейте все живые существа во вселенной

64. Обладающий необыкновенной красотой, равной которой нет во всем творении

Предисловие

Шестьдесят четыре качества Верховного Господа Кришны перечислены в «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами. Шрила Прабхупада написал краткое изложение этого произведения под названием «Нектар преданности», где качества Господа рассматриваются в двадцать первой и двадцать второй главах. Преданные никогда не пресыщаются, слушая о славе Господа, и эти повествования доставляют им огромное наслаждение.

Перечитывая недавно эти главы, я отметил, что мне трудно размышлять об качествах Господа Кришны. Я знал, что причиной тому является моя рассеянность и другие дурные привычки, и решил, что мне может помочь «пахтание» каждого из качеств Кришны путем поиска соответствующих описаний в книгах Шрилы Прабхупады. Это действительно помогло мне, и я подумал, что другим мои заметки также могут быть полезны.

Возможно, у кого-то возникнут сомнения в правильности такого подхода. Не лучше ли ограничиться тем, что дано в «Нектаре преданности»? В ответ я могу сослаться на свою переписку со Шрилой Прабхупадой, в которой он одобряет мою идею. Однажды Прабхупада написал письмо восьмилетнему мальчику из далласской гурукулы, в котором призывал его учить английский, чтобы в будущем тот мог писать книги о сознании Кришны. Я был этим очень удивлен и спросил Шрилу Прабхупаду в письме: какой смысл вашим последователям писать книги, если вы уже все нам дали. Прабхупада ответил:

«Ты спрашиваешь о книгах, которые я ожидаю от тебя, как от своего ученика. В этом отношении сознание Кришны безгранично. Шесть Госвами написали множество книг. Вишванатха Чакраварти и все остальные ачарьи писали книги, и я тоже пишу книги. Подобным образом, мои ученики тоже будут писать книги. Любой осознавший себя человек может написать бесчисленное множество книг, не отклоняясь от изначальных идей».

Качества Кришны, представленные Рупой Госвами (и Шрилой Прабхупадой, следующим по его стопам), являются прямой атакой на безличные представления об Абсолюте, которых придерживаются майявади. Слушание о качествах Господа разрушает представления о буддистской пустоте и проливает чистый теистический свет на темное облако христианского непознанного. Бог познаётся теперь не через отрицание1, но через Свои безграничные, всепривлекающие качества.

1 «негативный путь» поиска Бога. Следуя этому методу, человек пытается постичь отличие Бога от мира путем отрицания мира; отрицая материальное, человек пытается получить некоторое представление о духовном.

Преданные должны изучать качества Кришны и стараться, насколько возможно, развивать их в себе. Так мы сможем стать чистыми преданными Господа. «Кришна создал эти качества, но человек, стремящийся развить в себе сознание Кришны, должен сам развить их изнутри. По воле Верховного Господа у того, кто служит Богу, постепенно проявляются все хорошие качества» (Б.-г., 10.4-5, комм.).

Верховная Личность Бога выше любых материальных качеств [ниргуна], однако Он не лишен трансцендентных личностных качеств. Попытки прославлять Брахман - не имеющий качеств, - в действительности, является ничем иным, как способом оскорбления Высшей Истины, подобно тому, как один человек кричит в адрес другого: «Ты - калека! Ты - слепец! У тебя нет лица и рук! Ты - ничто!» Страх имперсоналиста перед личностным существованием вызван его горьким опытом в мире обманщиков и обманутых. Он думает, что умиротворение ему принесет однообразное ничто, нирвана.

Однако ведические писания недвусмысленно определяют духовное бытие как сач-чид-ананда-виграху - форму вечности, знания и блаженства. Если бы не существовало личности и формы, мы не могли бы обмениваться со Всевышним любовью, а без любви не было бы жизни.

Шри Кришна говорит Арджуне: «Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать». Веданта-сутра описывает Абсолютную Истину как джанма-дй асйа йотах - то, из чего все исходит. Как же Абсолютная Истина может быть лишенной качеств? Как Бог может быть величайшим, если у Него ничего нет?

Прабхупада спрашивает: «Кто более велик: гора или человек?» Человек более велик, ибо он наделен сознанием и качествами. Им-персоналисты думают, что все качества являются майей, и потому временны и нереальны (асат). Однако это противоречит шастрам. Учение майявады - не что иное, как атеизм, пытающийся прикрыться авторитетом шастр. Такая позиция - не что иное, как лукавство. Поэтому мы отвергаем точку зрения, согласно