Шри Кришна Махима Расарнавам - Страница 116

продолжала оставаться внутри Него. Когда

появлялся какой-нибудь демон во Вриндаване, Кришна проявлял

Свое воплощение Нараяны или Вишну, чтобы убить его. Это

был Васудева-Кришна. Однако в Своем двуруком облике Он наслаждается

любовными отношениями со Своими чистыми преданными

во Вриндаване.

Кришна в Своей изначальной форме вернулся вместе с Нандой

Махараджем из Матхуры и жил с гопи и мамой Яшодой в

Своем проявлении бхава. Кришна и Баларама остались в Матхуре,

но не в Своих изначальных формах, а в Своих экспансиях,

как Васудева и Санкаршана. Изначальные Кришна и Баларама

присутствовали во Вриндаване в Своих проявлениях бхава, в

то время как в Матхуре Они находились в Своих воплощениях

прабхава и вибхава.

Шри Кришна, известный как Ядукумара, — это ВасудеваКришна.

Он отличается от Яшоданандана-Кришны тем, что проявляет

Свои игры за пределами Вриндавана, в Матхуре и Двараке,

тогда как Яшоданандана проявляет Свои игры только во Врин

406

Тадия Шри Кришны

даване, не покидая его пределы. Кришна, сын Яшоды, никогда не

покидает Вриндаван из-за той трансцендентной любви, которая

царит там, и которой наделены все враджаваси, Его возлюбленные

преданные.

Среди всех игр, которые Кришна являл в различных сварупах

и в разных обителях, таких как Вайкунтха, наивысшей является

Его нара-лила во Врадже, когда Он предстает словно обычный человек.

Его прославляют как пурну (совершенного), пурнашару (более

совершенного), пурнатпаму (самого совершенного) согласно степени

проявления Его качеств. Его образ, в котором присутствуют

все Его качества, такие как красота, сладость и богатство, называется

пурнатама и с наибольшей полнотой проявляется во

Вриндаване. Только во Вриндаване Шри Кришна являет наиболее

полный образ Бхагавана, и только там Его спутники наслаждаются

премой в наивысшей степени. Во всех остальных обителях

Он проявляется как пурна или пурнатара согласно уровню премы,

присущей Его спутникам в этих обителях.

Среди всех игр Шри Кришны во Вриндаване лучшей является

раса-лила. Раса-лилы не бывает в материальном мире, на райских

планетах. Ее не бывает в Двараке, где находятся 16 108 цариц, а

также в других обителях Бхагавана, таких как Вайкунтха. Расалила

происходит только во Вриндаване и только с враджа-гопи. С

величайшей радостью Шри Кришна плавает в океане премы, которой

полон праздник раса-лилы. Ни одно из воплощений Шри

Кришны не являет подобные развлечения.

Глава одиннадцатая

красота Шри %ришны

Верховный Господь, Шри Кришна, проявляет Свой исключительно

прекрасный образ, исполненный сладости и очарования,

посредством Своей энергии чит-шакти и совершает разнообразные

подобные человеческим игры. Тело Кришны вечно и

всесовершенно, внешне оно напоминает человеческое, но обладает

абсолютно иной природой и не имеет начала. Непревзойденная

красота Шри Кришны приводит в изумление даже Его

Самого. Одна капля Его сладости затопляет блаженством Гокулу,

Матхуру, Двараку и всю Вайкунтха-дхаму.

Обычно украшения усиливают красоту тела, однако в случае

Кришны происходит совсем наоборот, красота Его трансцендентного

тела увеличивает красоту Его украшений и одежды.

Его поза трибханга-лалита усиливает блистательную красоту

Его тела и пленяет ум каждого. Все Лакшми, провозглашенные в

Ведах идеалом добродетели и целомудрия, также очарованы Его

красотой и жаждут служить сиянию, которым озарены кончики

ногтей на Его стопах.

Когда Кришна улыбается, блаженство, всегда сияющее у Него

на лице, многократно увеличивается. Своими глазами мужчины

и женщины Враджа пьют нектарную красоту Его лотосного лица.

Однако им никак не удается насытиться этим нектаром, и потому

они гневаются на творца за веки на глазах, которые мешают

им пить эту сладость.

Когда Шри Кришна вступает в пору юности — возраст между

паугандой и каишорой, — Его сияющий лик выражает бесконечное

счастье, нетерпение и живость, обнаруживая всю неугомонность

Его характера. Его белые зубы, покрасневшие от бетеля, и красноватые

губы в чарующей улыбке являют собой венец красоты.

409

Шри Кришна-махима-расарнавам

В «Шримад-Бхагаватам» говорится (10.44.14): «Я не знаю, какие

аскезы совершали гопи, чтобы глазами постоянно пить сладость

образа Шри Кришны. Какова его природа? Он — средоточие всей

красоты (лаванйа-сарам). В материальном творении и за его пределами

не найти красоты, равной красоте Кришны. Его красота

первозданна, она не нуждается ни в украшениях, ни в одеждах.

Более того, Он совершенен Сам по Себе. Глаза не могут пресытиться

Его образом, поскольку каждое мгновение этот образ становится

еще прекраснее. Кришна — прибежище всей красоты,

славы и великолепия. Только гопи выпала удача получить даршан

несравненной красоты Кришны».

Когда враджа-деви видят сладостную красоту Кришны, океан

их любви и желаний начинает вздыматься и увеличиваться.

Красота Кришны заставляет их забыть о семье, касте, религии и

терпении; они теряют голову от Его очарования и тонут в океане

блаженства.

ОТопугаи восхваляют

безграничную красоту Шри %ришны

«Шри Говинда-лиламрита» (глава 16)

Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами

1

Когда Шри Радха и Шри Кришна проснулись, сев на цветочное

ложе, сакхи приблизились к Ним вместе с Субалом и Мадхумангалом.

2

Вриндадеви принесла с собой двух обученных попугаев: шарику

Калокти и шуку Манджуваку, которые, вдохновленные Вриндой,

принялись прославлять Божественную Чету.

410

Красота Шри Кришны

«Вся слава Господину Вриндавана! Вся слава Царице Вриндавана!

Вся слава Их подругам!»

4-5

Увидев намек в глазах Радхарани, Вринда повелела шуке описать

славу красоты