Шри Кришна Махима Расарнавам - Страница 104

из груди Яшоды, а перед Деваки явился в

четырехруком облике. Когда Деваки родила, в то же самое время

родила и Яшода. Васудева-путра, сын Васудевы, имеет форму с

четырьмя руками. Но двурукая форма — это Кришна, Яшоданандана-

Нанданандана.

Когда Яшода родила, то лишилась чувств. Она не знала, кто у

нее родился, сын или дочь. В действительности, у нее родились

близнецы, сын и дочь. Но она не знала об этом. Из-за воздействия

Йога-майи все враджаваси спали.

Сын Васудевы — это полная часть Кришны. Поэтому когда

Васудева принес своего сына в материнскую комнату Яшоды,

Васудева-путра Кришна вошел в Яшоданандана-Кришну. После

этого Васудева забрал дочь Нанды. Васудева увидел только дочь.

Он не смог увидеть Кришну, изначального Кришну Вриндавана.

Так действует Йога-майя. Йога-майя скрыла Кришну, и Васудева

не смог увидеть Его. Увидев только дочь Яшоды, Васудева забрал

ее, а Кришна остался.

Затем младенец Кришна заплакал: «Ва-а-а, ва-а-а, ва-а-а». Услышав

плач ребенка, проснулись все женщины Враджа-бхуми. Они

быстро побежали в материнскую комнату в дом Нанды и обнаружили

удивительно красивого новорожденного малыша, от которого

исходил сладкий аромат. Он выглядел так, будто вся красота

материальных и духовных миров соединилась в Нем. Цвет Его

тела был подобен голубому сапфиру, грозовому облаку или дереву

шамала. На лбу Его сияла кастури-тпилака, на груди — каустубхамани,

а вокруг глаз — каджала, черная тушь. На Его теле присутствовали

все благоприятные знаки. Его волосы завивались, пальчики

на руках и ногах напоминали маленьких рыбок, а на ладонях

бьши видны божественные знаки. Но чтобы спрятать их, Кришна

сжимал кулачки. Закрыв глаза, Он спал подле Яшоды. Женщины

вошли в комнату, поднялась суматоха и Яшода проснулась. Тогда

она увидела, что родила чудного сына. От Его тела исходило сияние,

словно от зеркала. В сиянии тела своего сына она увидела собственное

отражение и подумала: «Что эта женщина делает здесь, не

хочет ли она забрать моего сына?»

374

Расы любви

Далее идет мадхурья-раса, В «Чайтанья-чаритамрите» говорится:

«Наивысшие из преданных, имеющие мадхурья-бхаву в отношениях

с Господом, — это гопи Вриндавана, царицы Двараки и

богини процветания на Вайкунтхе. Этим преданным нет числа»

(«Ч.-ч». Мадхья, 19.191).

Все они являются мадхура-раса-бхактами, но все-таки между

ними есть разница. Кавираджа дас Госвами описывает: «Привязанность

к Кришне делится на две категории: привязанность с

благоговением и почтением, и чистая привязанность, лишенная

подобного почтения» («Ч.-ч. Мадхья, 19.192).

«Чистая привязанность без почтения существует на Голоке

Вриндавана. Привязанность с преобладанием благоговения и

почтения можно найти в двух городах: Матхуре и Двараке, и на

Вайкунтхе» («Ч.-ч. Мадхья, 19.193).

Хотя все враджа-гопи, махиши и Лакшми являются мадхурьябхактами,

тем не менее, среди них есть два вида; те, чья мадхурьяраса

смешана с айшваръя-гъяной, и те, чья раса не имеет примесей.

Мадхурья-раса Враджа-бхуми является беспримесной и чистой.

Махапрабху дарует именно эту враджа-прему.

В Гокуле нет айшваръи или гьяны. В Матхуре и Двараке любовь

ослаблена, тогда как во Враджа-бхуми любовь нисколько не

уменьшается.

Однажды во время танца-раш Кришна внезапно исчез, гопи в

разлуке с Кришной стали сходить с ума. Они искали Его повсюду,

и вдруг перед ними появился Господь Нараяна. На самом деле,

это был Кришна, намеренно принявший четырехрукий облик.

Увидев Нараяну, гопи сказали: «О Нараяна, наше почтение Тебе».

Они просто поклонились и ушли. Гопи думали: «Нам не нужен

Нараяна, мы ищем Кришну-кишора, прекрасного юношу-пастушка

с флейтой и павлиньим пером, чье тело изогнуто в трех

местах. Такова мадхурья-майя, самый красивый и привлекательный

облик Кришны. Гопи не желают видеть Господа в ином облике.

Эту сладостную мадхуръя-расу Вриндавана вы не найдете

нигде, ни в Матхуре, ни в Двараке.

Господь любит Своих преданных, а преданные любят своего

Господа. Никто не может подчинить себе Кришну, никто не мо

375

Шри Кришна-махима-расарнавам

жет победить Его. Единственный способ подчинить Его — силой

своей любви. Господь говорит: «Хотя Я вечно свободный и независимый,

все же Я покоряюсь силе любви Моих преданных»

(«Хари-бхакти-судходайя»).

Как же покорить Господа, того, кто всегда независим и свободен?

Это кажется невозможным. Но сказано: сада мукто "сми

бхактена снеха раджубхих. «Порой Я оказываюсь связанным узами

любви Моих преданных». Господь непобедим, аджита, нет

никого, кто мог бы одолеть Его, но порой Он покоряется Своим

преданным, поскольку Он — бхакта-ватсала. Покорите Его! Это

вопрос любви. Преми-бхакта способен покорить Его. Такие преданные

всегда созерцают Господа в своем сердце и вовне. Они ни

на миг не забывают о Кришне, и ни на миг не теряют Его из виду.

Йо мам пашйати сарватра сарвам ча майи пашйати тасйахам

на пранашйами са ча на пранашйати: «Для того, кто видит Меня

повсюду и все сущее видит во Мне, Я никогда не потерян и он

никогда не будет потерян для Меня» («Б.-г». 6.30).

«Возвышенный преданный может покорить Меня, Верховного

Господа, любовью в своем сердце. Куда бы он ни бросил взгляд,

он видит одного лишь Меня» («Ч.-ч», Мадхья, 25.127).

Такова према, и таков преми-бхакта — он никогда не теряет

Кришну из виду, и никогда не скрывается от Его взора. Хотя