Радха-кунда махима мадхури - Страница 20

кундах. И Шримати Радхарани сказала, что дарует Кришна-прему всякому, кто омоется в Шьяма-кунде. Подобным же образом Кришна пообещал благословить PaAxa-прсмой любого, кто омоется в Радха-кунде. Когда Господь Чайтанья обнаружил их, Он сначала омылся в Радха-кунде, а затем в Шьяма-кунде. Главное — омыться в обеих кундах. Если у вас нет личных откровений по поводу омовения, мы предлагаем вам последовать примеру Господа Гауранги.

Нижеприведенные высказывания разных преданных дают представление о том, каким должно быть умонастроение во время омовения в Радха-кунде:

1. «О Шримати Радхарани, мы падшие, деградировавшие и грешные негодяи. Наши тела — не говоря уже об умах — грязны и полны скверны. С одной стороны, мы не вправе осквернять Твое самое любимое озеро, исполненное премы, своими нечистыми телами и порочными умами. Но по-

скольку мы столь падшие и заблудшие, то нуждаемся в Твоей милости. Будь милостива к нам, Шримати Радхарани. Пожалуйста, позволь нам омыться в Твоей кунде, очисти наши сердца и позволь нам служить Твоим лотосным стопам».

2. «О Шри Радха и Шри Шьяма, пожалуйста, очистите мое

сердце. Пожалуйста, наполните меня чистой любовью к

вечному служению Вам в прекрасных рощах Шри Вринда-

вана-дхамы».

3. «Мы совершаем омовение только для того, чтобы доста

вить удовольствие Радха-Мадхаве особенно Шри Кришне,

который очень привязан к Радха-кунде. Не должно быть

места эгоистическим мыслям об удобствах или температу

ре воды. Давайте просто совершим здесь омовение, чтобы

доставить удовольствие Радхе и Кришне побрести Их ми

лость и любовь».

4. «Я всегда думаю о милости Радхи, ибо Кришна сказал Рад

хе, что всякий, кто омоется в Ее кунде, обретет Его милость,

и Радха ответила, что каждый, кто омоется в Шьяма-кунде,

обретет Ее милость. О Шримати Радхарани, я вечно жажду

Твоей милости. Пожалуйста, пролей на меня Свою милость,

чтобы я всегда мог помнить Тебя и Кришну».

5. «В пятой шлокс «Радха-кундаштакам» Дас Госвами гово

рит, что лишь однажды омывшись в Радха-кунде, можно

стать цветком на лиане любви к Кришне. Этот цветок —

служанка прекрасных, как лотосы, стоп Шримати Радхара

ни. Она становится служанкой Шри Радхи и через Нее слу

жит Кришне. Совершая здесь омовение, мы обретем Радха-

дасъю (манджари бхаву), которую сравнивают с цветком

на лиане, обвившей ствол дерева К-ришна-премы».

Глава 7. Омовение в Радха-кунде

6. «О Шримати Радхарани, я предаюсь Тебе и прошу у Тебя

прибежища, омываясь в Радха-кунде. Мое единственное

желание — стать Твоей верной служанкой».

7. «Я совершаю омовение в Радха-кунде, чтобы обрести не

обходимые качества и увидеть игры Радхи-Кришны, опи

санные в последней шлоке «Радха-кундаштакам». Воды Рад

ха-кунды напоены ароматом четырех видов лотосов.

Растворившись в экстазе супружеской любви, Радха-Мадха-

ва весело играют в воде, а сакхи с любовью служат Им. Воз

нося молитвы и уповая на милость вопреки всему, мы омы

ваемся в Радха-кунде с желанием увидеть эти игры и вечно

служить Радхе и Кришне вместе с сакхи в умонастроении

манджари».

шъяма-кунде радха-кунде снана кари` кабе джудаба парана

«Когда же, омывшись в Щьяма-кунде и Радха-кунде, я достигну того уровня, когда смогу посвятить всю мою жизнь и душу служению Радха-Говинде?» («Прартхана»).

Жизнь у Радха-кунды

«Только по милости Рагхунатхи даса Госвами появилась возможность жить у Радха-кунды» («Бхакти-ратнакара»).

«Некоторые великие души могут жить на берегу Шри Радха-кунды, любимого озера Шри Радхи, потому что в предыдущих жизнях они поклонялись прекрасным лотосным стопам Шри Гандхарвы и Ачьюты (Радхи и Кришны) с никогда не увядающей сладостью духовной любви в сердце. Эти возвышенные преданные — мои жизнь и душа» («Вра-джа-виласа-става»).

«...Несомненно, те, кто практикует преданное служение на берегах Радха-кунды, — самые удачливые люди во вселенной» («Шри Упадешамрита», 10).

В своих комментариях к стихам 9-11 «Шри Упадеша-мриты» Шрила Прабхупада неоднократно подчеркивает важность жизни у Радха-кунды:

«Возвышенные преданные предпочитают жить у Радха-кунды, потому что здесь непрерывно проходят сокровенные любовные игры (рати-виласа) Радхи и Кришны. Кто же в таком случае оставит Радха-кунду и согласится жить где-то в другом месте? Ни один человек, чей разум поглощен трансцендентным, не пойдет на это. Таким образом, конечная цель каждого, кого интересует сознание Кришны,— принять прибежище Радха-кунды и посвятить всю свою жизнь преданному служению возле нее.

Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что Радха-кун-¦да—самое важное место для тех, кто желает совершенствоваться в преданном служении в умонастроении сакхи и манджари Шримати Радхарани». «...Здесь также рекомендуется поселиться на берегу Радха-кунды, полностью погрузившись в любовное служение Господу. Нужно каждый •день совершать омовение в этом озере и отбросить все свои Материалистические воззрения, найдя прибежище у Шри Радхи, ее подруг и служанок гопи».

«...Кто же откажется жить у Радха-кунды и в духовном теле, переполняемом экстатическими эмоциями преданности {апракрита-бхава), с любовью служить Божественной Чете, Шри Шри Радха-Говинде, которые поглощены Своей ашта-калийа лилой, Своими вечными ежедневными играми...?» («Шри Упадешамрита», 10).

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет: «Если человек на протяжении всей жизни практикует

Глава 7. Омовение в Радха-кунде

преданное служение таким образом, то оставив тело, он вернется назад к Богу, чтобы служить Радхарани так же, как и в медитации во время жизни на берегу Радха-кунды. Отсюда следует, что жизнь на берегу Радха-кунды и ежедневное омовение в ее водах и есть высшее совершенство преданного служения».

Конечно же, эти утверждения Шрилы Прабхупады не означают, что преданным всего мира следует бросить все и переселиться к Радха-кунде. Но они, вне всякого сомнения, указывают на