Дханурдхара Свами - Волны преданности - Страница 60

воздействию которых он подвергается в каждой конкретной ситуации. Таким образом, всплеск эмоций в преданном определяется множеством разных факторов.

Вот как это объясняет Шрила Прабхупада: «...хотя привязанность к Кришне едина, у разных преданных она может проявляться по разному... Фактически все разнообразные расы и состояния, в которых находятся преданные, порождают в их умах различные уникальные ощущения и переживания, что, в свою очередь, определяет различия в формах и силе проявления признаков экстатической любви» (НП с. 317).

Далее Шрила Рупа Госвами объяснил и классифицировал различные виды настроений преданных.

Определяющие факторы

В начале 317-й страницы Нектара Преданности говорится о сорока одной эмоции, в совокупности образующих внутреннюю предрасположенность преданного. Сюда входят тридцать три вйабхичари-бхавы и восемь стхаи-бхав (7 вторичных и 1 основная). 7

Шрила Прабхупада говорит об этом: «Их можно считать различными переживаниями преданного. Некоторые из этих переживаний могут быть органичными для данного предан- ного, а в других случаях они лишь ненадолго охватывают его. Органичные для преданного признаки экстаза проявляются у него постоянно - как внутренне, так и внешне» (НП с. 317).

j7 Здесь насчитывается лишь восемь, а не двенадцать стхаи-бхав, поскольку у каждого преданного может быть только одна основная раса. Таким образом, внутреннее настроение преданного включает в себя одну основную стхаи-бхаву, семь вторичных стхаи-бхав и тридцать три вйабхичари-бхавы.

132

«Органичные переживания» соответствуют стхаи-бхаве, которая постоянна, а под прехо- дящими переживаниями имеются в виду вйабхичари-бхавы, носящие временный характер.

Шрила Рупа Госвами говорит об этой 41-й составляющей для того, чтобы показать, что между вйабхичари-бхаеами и настроением сердца преданного существует циклическая взаимозависимость: вйабхичари-бхавы проявляются из внутренней предрасположенности преданного, и в то же время эта внутренняя предрасположенность состоит из 41-го элемента, включая вйабхичари-бхавы.

Совокупность этих факторов, количеством 41, и образует то или иное настроение сердца преданного, в зависимости от того, как эти факторы взаимодействуют друг с другом.

Различные внутренние предрасположенности (настроения) преданного по отношению к утаиванию своих эмоций

Шрила Рупа Госвами говорит, что такая внутренняя предрасположенность бывает двух видов: каркаша (жесткая) и комала (мягкая). Каркаша не означает «жесткое сердце» или отсутствие способности к переживаниям. Здесь под «жесткостью» и «мягкостью» сердца имеется в виду способность преданного скрывать накал переживаемых им эмоций от глаз постороннего. Шрила Прабхупада пишет: «Как правило, мы не способны до конца понять склад ума другого человека. Но если у кого-то доброе и мягкое сердце, признаки экстати- ческой любви будут проявляться у него очень ярко, и их нетрудно будет заметить» (НПс. 317).

Преданный, для которого характерно настроение каркаша (жесткое), обладает способностью скрывать свои мысли и чувства. Но в том вайшнаве, чья внутренняя предрасположенность комала (мягкая), малейшие переживания сразу становятся заметными. Для описания настроения каркаша (жесткое) Шрила Рупа Госвами использует следующие

три слова: (1) гариштха, «тяжелый», когда сердце по своей твердости не уступает металлу

(золоту); (2) гамбхира, «серьезный», когда сердце такое же глубокое, как океан; (3) махиштха,

«большой», когда сердце «большое», как огромный город.

И также есть три разновидности настроения комала (мягкое): (1) лагиштха, когда сердце

«легкое» как хлопок; (2) уттана, когда сердце «мелкое», как небольшая лужа; (3)

кшодиштха, сердце «крохотное», как маленькая хижина.

Гариштха (тяжелое) и лагиштха (легкое)

Шрила Рупа Госвами сравнивает сердце каркаша с тяжелым золотом, а сердце комала с хлопком. Даже сильный ветер не сдвинет с места золотой слиток, но клочок ваты унесет даже легкий бриз. Аналогично, в преданном каркаша трудно обнаружить даже сильный экстаз, поскольку его сердце тяжелое, как золото (гариштха), но в преданном комала заметны даже слабые бризы эмоций, т.к. его сердце легкое, подобно хлопку (лагиштха).

«Сердце возвышенного и уравновешенного человека можно сравнить с золотом, а мягкого и доброго - с клочком ваты. Экстатические переживания в уме не способны возбудить золотое, или уравновешенное сердце, тогда как мягкое возбуждается сразу» (НП с. 317).

Гамбхира (глубокое) и уттана (мелкое)

Также Шрила Рупа Госвами уподобляет сердце каркаша глубокому океану, а сердце комала - мелкой луже. Воды океана могут сокрыть в своих глубинах огромные горы, но мелкая лужа не скроет и камешка. Подобно этому, преданный каркаша своей глубиной сравнивается с океаном (гамбхира), и он может, таким образом, утаить в себе наиболее сильные вйабхичари-бхавы, но преданного комала даже самые слабые переживания приведут в состояние заметного возбуждения, т. к. его сердце мелкое, как лужа (уттана).

133

Махиштха (большое) и кшодиштха (крошечное)

«Это можно пояснить на следующем примере. Уравновешенное, щедрое сердце сравнивают с большим городом, а мягкое - с маленькой хижиной. В большом городе много огней и даже огромных слонов, но никто не обращает на них внимания. Однако рядом с маленькой хижиной такие огни или слоны каждому бросятся в глаза» (НП с. 317-318).

Различные внутренние предрасположенности (настроения) преданного с точки зрения подверженности воздействию эмоций

Шрила Рупа Госвами уже описал сердце преданного с точки зрения его способности скрывать переживания как комола и каркаша («мягкое» и «жесткое»). Теперь он рассматривает его способность поддаваться эмоциям.

Духовные эмоции расплавляют сердце. Поэтому Шрила Рупа Госвами сравнивает их с жаром. Разные сердца плавятся при разных температурах, вйабхичари-бхавы также могут проявлять различные степени накала. Сердце каркаша (жесткое) плавится только в пламени высокой температуры. Напротив, сердце комала (мягкое) тает даже на солнечном свете.

«Жесткие» сердца

В