Дина Бандху пр - Вечные истории Вриндавана - Страница 1

ВЕЧНЫЕ ИСТОРИИ ВРИНДАВАНА

Семинар Дина Бандху даса

Региональная Ведическая Академия Культуры

© ВАК 2001 г. Донецк

СОДЕРЖАНИЕ.

00. Введение

01. Милость Прабхупады.

02. Йога-питхи.

03. Гупта-кунда.

04. Вринда-кунда.

05. Мурти Вриндадеви в Камйаване.

06. Павана-саровара.

07. Чатурмукха.

08. Джейд.

09. Чатурван и Умара.

10. Вишрам-гхат.

11. 24 тиртхи возле Вишрам-гхата.

12. Храм Дваракадхиши и Швета Вараха-маидир.

13. Храм Лала Варахи.

14. Амбикаван.

15. Гокарна-тиртха.

16. Камса.

17. Матхура.

18. Мадхуван. Сатья-юга.

19. Мадхуван. Трета-юга.

20. Ашрам Дурваса Муни.

21. Мадхуван. Двапара-юга.

22. Пиры любви.

23. История о Прабхупаде и Пишиме.

24. Мадхуван. Кали-юга.

25. Порядок юг.

26. Лес Талаван.

27. Кумудаван.

28. Деревня Гоурай.

29. Бахулаван.

30. Санкаршана-кунда.

31. Шантану-кунда.

32. Парк памяти Бхактиведанты Свами.

33. Аритаграм. Радха-кунда и Шьяма-кунда.

34. Канкан-кунда.

35. Разные виды гопи.

36. Собственные кунды гопи.

37. Кунда Ананга-манджари.

38. Джхулан-ятра на берегах Радха-кунды.

39. Мальяхари-кунджа.

40. Кали и гаури.

41. Сурья-кунда.

42. Суман-саровара, или Кусум-саровара.

43. Нарада-кунда.

44. Уддхава-мандир.

45. Гоал-покар.

46. Мукатмани и Мукуравинд.

47. Чакра-тиртха.

48. Даангхат.

49. Уддхава-кунда.

50. Ратна Симхасана.

51. Гранттулиграм.

52. Гулал-кунда.

53. Бадринатх.

54. Камьяван.

55. Чаранпади.

56. Луки-кунда.

57. Бимал-кунда.

58. Айодхья-васини-гопи.

59. Разные кунды в Камьяване.

60. Вьйомасура-гупта.

61. Бходжана-тали.

62. Карнешвара Махадев.

63. Дхарма-кунда.

64. Бимал-кунда.

65. Канвара.

66. Санера.

67. Унчаграм.

68. Варшана.

69. Ущелье Шанкарикор.

70. Кришна-кунда.

71. Чикшолиграм.

72. Мор-кутир.

73. Ман-кутир.

74. Данабихари Мандир, Деха-кунда.

75. Пилипукур.

76. Поле Муртикун.

77. Према-саровара.

78. Санкет.

79. Нандабатак. Нанда-кунда.

80. Яшода-кунда, Хаубилал.

81. Лалита-кунда.

82. Акрура-агаманр марг, Чаранпади.

83. Уддхавкари.

84. Нандаграм.

85. Теркадамба.

ВЕЧНЫЕ ИСТОРИИ ВРИНДАВАНА.

На поверхности божественной реки Ямуны покоится дивный золотой лотос, имеющий сотню лепестков. В центре этого лотоса находится золотое возвышение, окруженное восемью лепестками. На тех восьми лепестках располагаются восемь главных сакхи, возглавляемые Лалитой и Вишакхой. А на золотом возвышении, на троне, украшенном драгоценными камнями, восседает божественная Чета. В обществе Господа Шьямы сидит там прекрасная Радхика, Беседы Шри Радхи и Говинды полны улыбок и смеха, а Их восхитительно-прекрасные образы источают потоки нектара. «Пусть эти вечные игры, исполненные трансцендентной радости, всегда будут в моем сердце», - говорит Нароттама дас. (Прартхана)

ВВЕДЕНИЕ.

Для того чтобы войти во Враджа-лилу, нужна милость чистого преданного Господа. И поэтому все мы принимаем убежище у чистого преданного Шрилы Прабхупады. Служа Ему, мы обретаем необходимые качества для того, чтобы быть во Вриндаване. Шрила Прабхупада ввел в западном мире туласи-севу, потому что, поклоняясь туласи, которая является проявлением Вринда-деви в этом мире, человек получает возможность войти во Врадж, или во Вриндаван. Вриндаван - это название леса от имени Вринда-деви.

Вринда-деви во Враджа-лиле играет огромную роль, потому что Вринда-деви полностью обустраивает все лилы во Врадже. Она подготавливает все необходимое для игр, которые происходят во Врадже, и располагает всех живых существ, движущихся и неподвижных, в различных служениях согласно разным расам, согласно времени и месту для удовлетворения Радхи и Кришны. Разные расы служат мадхурья-расе Радхи и Кришны. Например, она наблюдает за тем, какие цветы будут расцветать, какие птицы будут петь и т.д. Просто поклоняясь Туласи-деви, или Вринда-деви, мы получаем милость, чтобы войти во Врадж, слушая об играх Господа.

Постепенно многие места во Врадже исчезали. В 1988 году индийские предприниматели хотели построить железную дорогу прямо через Говардхан. И Бабаматха прабху собрал подписи всех лидеров Вриндавана, включая Дина Бандху прабху, чтобы остановить строительство этой железной дороги.

Из-за этой петиции индийские предприниматели построили железную дорогу вокруг Говардхана, вместо того, чтобы провести ее прямо по Говардхану. В Нандаграме машины разбивают камни, доставленные прямо со святых мест, в щебень, для того чтобы разбивать в гравий и использовать в строительстве. И также индийские бизнесмены осушали саровары и кунды для того, чтобы выловить в них всю рыбу, продать ее, и за счет кунд увеличить площадь полей местных фермеров.

Джават - это место, где Радхарани живет полгода со своей семьей: с Абхиманью, Джатилой и Кутилой. Сейчас же там осталось всего лишь две кунды из тех тридцати двух, потому что фермеры очень активно осушали их. В книгах Прабхупады мы можем прочитать, что в Кали-югу дхамы покрываются также, как золото покрывается грязью. И живя здесь, мы можем видеть, как быстро исчезают святые места из-за этих бизнесменов.

Бабаматха прабху жил отреченным образом жизни, и из-за этого у него развился плеврит и рак легких. Он практиковал мадхукари, способ, с помощью которого святые люди, акинчаны, поддерживают себя. Мадху - это шмель, и те, кто практикует мадхукари, приходят один или в два дома в день, и то, что они получают там как пожертвование, становится их пищей на весь день. Они ничего сами не готовят и живут полностью на милости враджаваси. И из-за такого образа жизни у Бабаматхи прабху развился рак легких, и он хотел, чтобы его работа по защите дхамы продолжалась.

В то время Дина Бандху прабху был президентом храма во Вриндаване. Вокруг Нандаграма было 56 кунд, большая часть которых исчезла. И Бабаматха прабху хотел отыскать их и восстановить, потому что множество игр Кришны происходили в Нандаграме. Он проводин большую часть времени в Нандаграме, где обнаружил признаки мест, которые называются Гупта-кунды и Вринда-кунды. Благодаря глубоким познаниям он мог понять важность этих двух кунд, и поэтому посвятил остаток своей жизни их защите,

Он начал строить храм Вринда-деви, но затем понял, что слишком болен, чтобы продолжать свою деятельность. Тогда он стал обходить все основные ашрамы во Вриндаване и Матхуре, моля старших преданных заняться этой работой вместо него. И все они давали один и тот же ответ: «Все это чудесно, но у нас нет, ни людей,