Гоур Говинда Свами - Лотос божественной любви - Страница 26

супругом Ситы); Они оба неотличны

от Сверхдуши, Верховной Личности Бога. Тем не менее, лотосоокий Рама —

Бог моего сердца. У меня нет иного богатства, кроме Него».

Мы не должны отклоняться от своего гуру. Это и есть беспримесная

преданность. Не предавайте значения разнице, которая может проявляться в

некоторых аспектах поведения или взглядах вашего гуру и его духовных

братьев. Это не должно нас беспокоить. Наше умонастроение должно быть

таким: «Я следую указаниям моего гуру. Я не ученик духовного брата моего

гуру»,

* Беседа с Шрилой Гоур Говиндой Свами, состоявшаяся в доме Шрипад харивиласа

Прабху. Париж, 1987 год.Вопрос: Что мы должны делать, когда видим, что какой-] либо старший вайшнав

нуждается в исправлении?

Ответ: Кешава Бхарати был духовным братом Ишвары Пури, а тот, в свою

очередь, был духовным учителем Шри Чай-1 таньи Махапрабху. Тем не менее,

однажды Шриман Махал--рабху указал на ошибку Кешавы Бхарати. Но мы не

должны! подражать Чайтанье Махапрабху. Он — Верховная Личности Бога, а

мы — обычные дживы. Нам не стоит пытаться исправить тех, кто занимает

более высокое положение, чем мы. Если мы будем смиренны, Щриман

Махапрабху даст нам необходимый разум.

тешам сатата-пукпганам

бхаджатам прити-пурвакам

дадами буддхи-погам там

йена мам упайанти те

«Бхагавад-гита», 10.10

«Тем, кто постоянно с любовью служит Мне, Я даю разум, J помощьюкоторого они смогут прийти ко Мне».

Кришна говорит: «Я дам тебе разум». Поэтому если вы истинный

последователь Шри Чайтаньи Махапрабху, Он даст вам! разум, Он даст вам

необходимое понимание, на основании ко-1 торого вы сможете действовать

так, чтобы старший вайшнав, в котором вы видите недостатки, исправился.

Вам нет необходим мости пытаться исправить его самим. Даже не стоит

допуска™ эту мысль в свой ум. Наше настроение должно быть трииадл апи

су-ничена тарор ива сахищнуна*.

Вопрос: Как вы сами поправляете своего духовного брата, если видите, что

он ведет себя неправильно?

Ответ: Мы находимся в дружеских отношениях с моими духовными

братьями. Поэтому в случае необходимости я моги

<Шри Шикшаштака», 3.

ПРИТЧА О СИНЕМ ШАКАЛЕ

поговорить с любым из них по-дружески. Иногда мы шутим друг с другом. Если

я знаю, что не обижу его, я могу сказать ему что-то, что поможет ему, но сделаю

это в соответствующее вре-Д4Я и в соответствующем месте. Так должен всегда

поступать разумный человек. Махапрабху сказал:

прани-матре мано-вакпе удвега неа диба

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.120

«Ни словами, ни мысленно преданный не должен причинять боль другим

живым существам, насколько незначительны они бы ни были».

Никогда не говорите и не ведите себя таким образом, чтобы доставить боль или

неудобство другим. Не беспокойте других без необходимости. Так должен вести

себя настоящий преданный.

айсман нодвиджате локо

локан нодвиджате на пах харшамарша-бхапод&егаир мукто пах са на ме прийах

«Бхагавад-гита», 12.15

«Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам всегда остается спокойным,

кто невозмутим и в радости и в горе, кто не ведает страха и тревог, — очень

дорог Мне».

Кришна говорит: «Тот, кто не выходит из себя ни при каких обстоятельствах,

очень дорог Мне. Даже если кто-то беспокоит его, он не отвечает ему той же

монетой и не приходит в беспокойство. Он равно (сама) относится как к

благоприятным (харша), так и к неблагоприятным (амарша) обстоятельствам.

Он не ведает ни страха, ни беспокойств (бхайодвегаих). Такой человек очень и

очень дорог Мне».Как объяснил Махапрабху, необходимо говорить мягко, и тогда человек, к

которому вы обращаетесь, прислушается к вашему замечанию. Он примет во

внимание ваши слова и не будет злить-! ся. Своему истинному преданному Шри

Чайтанья Махапрабху дает понимание того, как и что говорить. Махапрабхуучит Своих людей тому, как помогать другим людям, не причиняя им боли щ не

задевая их самолюбия. Никогда не думайте так: «Я исправлю этого человека. Я

обучу его тому, как себя вести». Вместо этого] нужно думать: «Я самый низкий

из людей. Я невежественный глупец, муркха, У меня нет никаких достоинств. Я

не в праве учить других». Тот, кто мнит себя великим учителем, обладающим

правом руководить другими и поучать других, на самом деле является великим

оскорбителем. Это довольно тонкий момент, и я сомневаюсь, что обычные люди

смогут его понять. Но человек, который духовного развит, который обрел

трансцендентный разум, сможет понять то, о чем я пытаюсь сказать.

Вопрос: Мы не можем приблизиться к Кришне без духовного учителя. А как

насчет Махапрабху? Можем ли мы приблизиться к Нему?

Ответ: До тех пор, пока вы не обретете благословений духовного учителя, вы не

сможете приблизиться к Махапрабху. Кто та- кой Махапрабху? Это Верховная

Личность Бога Он — Кришна. Я духовный учитель — это экспансия

Нитьянанды Прабху. Вы ощ ретаете милость Нитьянанады через посредство

духовного учите-] ля. Вы не можете приблизиться к Господу напрямую. Гуру —

это рупонуга-dxapa, последователь Госвами, Шрилы Рупы и других, он

представитель всей ученической преемственности.

Вопрос: Кто в праве решать вопрос о том, может ли человек быть духовным

учителем или нет?

Ответ: Аре баба!* Это решение принимает Сам Кришна. Шри Чайтанья

Махапрабху приказал:

* Это весьма характерное для индийской разговорной речи восклицание, несущее

множество эмоциональных оттенков, таких, как удивление, желание привлечь внимание

собеседника, желание донести до собеседника какую-либо очевидную, но не известную

ему истину и т.д.

ПРИТЧА О СИНЕМ ШАКАЛЕ

йре декха, таре каха `кригина` —упадеша омара аджнайа гуру хана тара` эй деша

«Кого бы ты не встретил, рассказывай ему о Кришне. Говори ему: «Брат

мой, послушай о том, что сказал Кришна». Не выдумывайте ничего. Учите

других тому, чему вас учил Я. По Моему приказу станьте гуру и освободите

весь мир».

Если вы сделаете это, если