Гоур Говинда Свами - Лотос божественной любви - Страница 28

харе Кришна..., к вам придет общение с садху. Это произойдет

неожиданно и самым чудесным образом. Вы даже не сможете объяснить,

как это случилось, То, что! невозможно для нас, возможно для Кришны.

Кришна хочет, чтобы мы имели садху-сангу. Ведь это единственное, чегонам недостает.

Энергия или возлюбленная.

Квалификация для слушания*

Первое и самое важное — это слушание, шраванам. Нужно слушать бхагавата-

катху, кришна-катху, и это слушание очистит сердце. Но как мы слушаем? Разве

мы слушаем для того, чтобы доставить удовольствие гуру и Кришне? Или же

мы слушаем, надеясь сами получить от этого удовольствие? А как насчет того,

кто говорит хари-катху, кто совершает хари-кир-тану? Делает ли он это для

удовольствия гуру и Гауранги, гуру и Кришны? Или же он сам получает от этого

удовольствие?

Не стремитесь к собственному удовлетворению, старайтесь доставить

удовольствие гуру, Гауранге и Кришне, — тогда автоматически вы будете

удовлетворены. Если вы не можете доставить им удовольствие, значит вы не

совершаете служение на платформе любви. И тогда вы не получите

удовлетворения сами. Вы не получите ничего духовного — только что-то

материальное, в следствие чего будете страдать, страдать без конца.

йе хи самспарша-джа бхога

дукха-понапа эва те

адй-антавантах каунтейа

на тешу рамате будхах

«Бхагавад-гита»> 5.22

«Разумный человек сторонится удовольствий, рожденных от

соприкосновения материальных чувств с объектами воспри-

* Беседа Шрилы Гоур Говинды Махараджа. Из журнала «Шри Кришна-катхамрита», вып.

8, 17 июля 2001 года.

ятия, ибо такие удовольствия являются причиной страданий. У всех

материальных удовольствий, о сын Кунти, есть начало и конец, поэтому

мудрец никогда не тешится ими».

Истинно образованный ученый, тот, кто познал кригина-таттву, бхагават-

таттву, бхакти-таттву, никогда не стремится к материальной выгоде. Любое

материальное приобретение временно, любое материальное удовольствие

преходяще. И в результате материальной деятельности всегда приходят

страдания. Садху стремится лишь к обретению вечного блага, его

интересует только духовное удовлетворение, то, что приходит из

удовлетворения гуру, Гауранги и Кришны. Это первое, что нам необходимо

понять в науке бхакпги — наше служение {сева) должно быть любовным

служением.

Кто способен слушать?

- Итак, все начинается со слушания, шраванам. И тот, кто слушает, есть

истинный ученик. Но до тех пор, пока вы не предадитесь, вы не сможете

слушать, катха не сможет проникнуть в ваш ум, в ваше сердце. Кришна-катха входит лишь в сердце предавшейся души. Сначала предайтесь,

посвятите себя служению. Совершайте нава-видха бхакти, преданное

служение девяти видов. Шри Прахлада Махарадж сказал («Шримад-

Бхагаватам», 7.5.24): «По моему мнению, тот, кто совершает нава-видха

бхакти, есть самый ученый из людей, только он обрел полное знание».

До тех пор, пока человек не предастся, он не сможет слушать. В нем будет

оставаться гордость, не позволяющая ему слушать. Он будет думать: «Я все

сам знаю. Что я могу услышать нового от этого лектора?» Не предавшийся

человек думает о выгоде, славе и т.д., поэтому он не может слушать. Он не

будет думать об удовлетворении гуру, Гауранги и Кришны. И его сердце не

может очиститься.

Целомудрие ведической женщины*

пади айам крийате бхакшпас тархи мам кхада пурватах

на дживишпе вине йена кшанам на мритакам йатха

«Я не могу жить и одного мгновенья без моего мужа. Если ты намерен

съесть моего мужа, то будет лучше если в первую очередь ты съешь меня,

потому что без мужа я — все равно, что мертвое тело».**

Комментарий Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады: В

ведической культуре существует обряд, известный как сати или саха-

марана. Этот обряд подразумевает,

* Лекция по «Шримад-Бхагаватам» (9.9.32), прочитанная в Бхуванещваре 22 марта 1994

года.

** Некогда царь Саудаса, родившийся в династии Амшумана, поселился в лесу. Там он

убил ракшаса (людоеда), но пощадил его брата. Брат ракшаса стал поваром Саудаса с

намерением отомстить ему, Подходящий случай для этого представился в тот день, когда

в дом Саудаса пришел его гуру Васиштха Муни. Тогда рйкшяс-повар приготовил для

гостя блюдо из человеческой плоти и накормил им Васиштху. Поняв, что его накормили

человечиной, мудрец проклял царя Саудаса, чтобы тот стал ракшасом. Обретя обличие

людоеда, царь забыл о своем настоящем «я» и стал известен в мире под именем Калма-

шапада — «тот, у кого на ноге черное пятно». Однажды КалмашаПада встретил в лесу

супружескую пару: брахмана и брахмани. Проявляя свойственное для ракшасов

вероломство, он набросился на брахмана, желая съесть его. Бедная брахмани пыталась

защитить своего супруга, и в данном стихе мы видим один из ее доводов. Рекомендуем

читателю обратиться к Девятой Песни «Шримад-Бхагаватам» для того, чтобы узнать, чем

закончилась данная история.

что верная жена восходит на погребальный костер своего мужа. Согласно

этой традиции, когда муж умирает, жена добровольно принимает смерть

вместе с ним. Б данном стихе чувство, характерное для ведической

культуры, выражает жена брахмана. Она говорит, что жена, лишившаяся

мужа, — это все равно, что мертвое тело. Поэтому, согласно принципам

ведической культуры девушка должна быть замужем. Ее отец должен

позаботиться о том, чтобы выдать ее замуж. Девушка может быть отдана

мужчине в качестве дара, кроме того, мужчина может иметь более чем однужену — как бы то ни было, но девушка должна получить мужа. В этом

состоит ведическая культура. Женщина должна всегда находиться в

зависимом положении: в детстве она зависит от своего отца, в юности и в

зрелом возрасте — от своего мужа, а в старости — от своих сыновей.

«Ману-самхита» запрещает женщине быть независимой. Для женщины

независимость означает страдание. В наш век многие девушки остаются

незамужними и при этом считают себя независимыми. Но это ошибка с их

стороны. Поэтому они страдают. В данном стихе мы видим пример того,