Гоур Говинда Свами - Гуру-Даршана - Страница 15

дикий слон

ний. Махараджа Амбариша намеревался прервать пост как часть своего

преданного служения Верховной Личности Бога, поэтому решил выпить немного

воды (совершить экадаши-парану). А Дурваса Муни, даже будучи великим

брахманом и мистиком, не смог разобраться, что к чему. В этом состоит разница

между чистым преданным и так называемым ученым-знатоком ведических

писаний. Преданные Господа, находясь в Его сердце, напрямую получают от Него

наставления. Это подтверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (10.11):

тешам эванукампартхам ахам аджнана-джам томах нашайамй атма-бхава-стхо

джнана-дипена бхасвата

«Чтобы оказать им особую милость, Я, пребывая в их сердцах, сиянием знания

рассеиваю тьму, порожденную невежеством». Преданный и шагу не ступит без

санкции Верховной Личности Бога. В шаапрах утверждается: вайшнавера крия

мудра вигъеха на буджхая (Ч.-ч., Мадхья, 23.39). Даже великий мудрец не в силах

понять поступки вапшнава, чистого преданного. Поэтому очень опасно

критиковать чистого вайшнава. Вайшнав действует из глубоко внутренних

побуждений; любой его поступок совершенен, так как направляет его рука

Верховной Личности Бога.

Комментарий Его Святейшества Шрилы Гоур Говинды Свами Махараджи:

Любовные взаимоотношения между Бхагаваном и бхактоп, Господом и Его

преданным, совершенны и вечны. Их связывает настолько сильная любовь, что

даже всемогущий Верховный Господь не в силах их разорвать.

Кришна в плену

Кришна признается Уддхаве в «Шримад-Бхагаватам» (11.14.20):

51

ГУРУ-ДДРШАНА

на садхайати мам його на санкхйам дхарма уддхава на свадхйапас тапас тйаго

йатха бхактир маморджита

«О Уддхава! Я полностью нахожусь в плену бхакти-йоги, према-бхакти. Меня

нельзя достичь или пленить ни с помощью метода аштанга-пога-санкхъялочана

(восьмиступенчатой практики йоги), ни совершая аскетические подвиги, ни путем

принятия саннъясы. Меня привлекает лишь чистая преданность -шуддха-бхакти,

према-бхакти».

Далее Кришна говорит Уддхаве (ШБ, 11.14.21):

бхактйахам экайа грахйах шраддхайатма прийах сатам бхактих пунати ман-ништха

29

шва-пакан апи самбхават

«Меня привлекает лишь чистая, беспримесная любовь. Даже мандола

(неприкасаемый), развив такую преданность, станет очень дорог Мне и пленит

Меня».

Вывод таков: чистый преданный всегда, сутки напролет занимается любовным

преданным служением Господу. Мад-аньят те на джананти нахам тебхъо манаг апи:

«Чистые преданные не знают ничего помимо Меня, а Я не знаю никого помимо

них. Сердце Мое принадлежит такому преданному, а его сердце - Мне». Как могут

осознать Господа те, кто лишены преданности, - гъяни, йоги или кармы7. Они не в

силах не только пленить, но даже достичь Его, Б отличие от них, чистые преданные

день и ночь заняты любовным служением Богу. Господь говорит, что они для Него

дороже жизни. Он признается Уддхаве (ШБ, 11.14.15):

на татха ме прийатама атма-йонир на шанкарах на на санкаршано на гирир

наиватма ча йатха бхаван

«Брахма (Атма-йони), Шиваджи {Шанкара), Баларама (Санкаршана), Лакшмиджи

{Шри) и даже Я Сам (наиватма) не так дороги Мне, как ты {йатха бхаван), о

Уддхава!» Насколько же

52

дикий слон

сильно Господь любит чистого преданного! В следующем стихе Он раскрывает

еще более сокровенную тайну о Себе (ШБ, П.14.16):

нирапекшам муним шантан нирваирам сама-даршанам анувраджамй ахам нитйам

пуйейетп ангхри-ренубхих

«Тайком следуя за такими чистыми преданными, Я собираю пыль с их лотосных

стоп». Зачем? Дело в том, что эта пыль обладает огромной очищающей силой. Зная

об этом, Кришна думает: «Я очищу этой пылью все творение».

Кришна желает очиститься

Шридхара Свами так объясняет, почему Кришна следует за чистыми преданными,

преми-бхактами: пуйейа мад антарварти-брахмандани павитри-курйам ити

бхавенетй артхах. «Он собирает пыль с их стоп, чтобы очистить всю вселенную».

Шрила Джива Госвами дает иное объяснение: мад-бхактп-анишкрити-дошат

павитритах сйам ити бхавенетй бхавах. [Кришна говорит:] «Поскольку Я ничем не

в силах отплатить Своим преданным за их чистое служение, я совершаю

искупительный обряд: следую за ними, чтобы собрать пыль с их стоп. Так Я смогу

очиститься» («Крама-сандарбха», комментарий на стихШБ, П.14.16).

Рупа Госвами описал качества преми-бхакт в своем знаменитом стихе:

анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анаври-там анукулйена кришнану-

ишланам бхактир уттама. «Преданное служение высшего уровня развивается лишь

тогда, когда практикующий лишен материальных устремлений и не желает знания,

основанного на философии монизма, а практика его не основана на деятельности

ради материальных наслаждений. Такое преданное служение должно быть

непрерывным и совершаться на благо Кришны» («Бхакти-расамрита-синдху»,

1.1.11).

Рупа Госвами использует здесь слово анъябхшаша, которое означает, что чистые

преданные не имеют корыстных желаний --

53

30

ГУРУ-ДАРШАНА

их не привлекают ни наслаждения, ни освобождение. Анукулъена кришнану-

штанам бхактир уттама: они постоянно заняты любовным преданным служением,

чтобы доставить Кришне удовольствие. Они никогда не молят Его о собственном

счастье и наслаждениях. Напротив - все их помыслы устремлены на то, чтобы

даставить счастье и наслаждение Кришне. Это называется ануку-льена кришнану-

шиланам, Махапрабху говорит в «Шикшаштаке», что таков признак преми-бхакты

- преданного, который очень дорог Кришне. Он ни о чем не просит взамен своего

служения:

на дханам на джанам на сундарим

кавитам 6а джагад-иша камапе

мама джанмани джанмани-ишваре

бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«О Джагадиша, о Господь Вселенной, мне ничего не нужно от Тебя. На дханам -

меня не прельщают несметные богатства. Я не собираю вокруг себя

последователей, джана. Меня не привлекают прекрасные женщины. Я не

стремлюсь даже к освобождению. Бхаватад бхактир ахаитуки твайи: