Гоур Говинда Свами - Гуру-Даршана - Страница 10

кона бхагьяван джива),

получает лишь одни страдания. Наконец она встречает цветок лотоса - лотосные

стопы Шри Гуру - и чувствует утешение.

Здесь невозможно найти счастья и истинного наслаждения. Этот мир подобен лесу,

охваченному пожаром - самсара-давана-ла-лидха-лока. Лесной пожар возникает

внезапно, просто от трения деревьев друг о друга. Но в огне сгорают все деревья и

погибают лесные обитатели. Обусловленные души тоже чувствуют обжигающий

жар материального существования - адхьятмика, адхидапвика и адхибхаутика.

После бесконечных блужданий Удачливая душа {бхагъяван-джива) находит

прибежище под се-

33

ГУРУ-ДАРШАНА

нью лотосных стоп Шри Гуру. Подобно пчеле, пьющей нектар лотоса, эта джива

получает возможность наслаждаться блаженством премы {преманандой)у

стекающим с лотосных стоп Шри Гуру (гурупада-падма).

Падма-мадху - не только особый вид нектара, но и бальзам для глаз. «Аюрведа»

предписывает при глазных болезнях втирать падма-мадху - благодаря нему глаза

очищаются и зрение становится острым. Точно так же, если удачливый ученик

19

будет вкушать нектар, стекающий с лотосных стоп гуру (гурупада-падма-мадху),

его сознание очистится от любого материального осквернения. Он обретет

духовное видение. Слепота, порожденная невежеством, уйдет; тьма рассеется, и

шитья обретет знание, позволяющее видеть все в истинном свете. Шри Гуру

милостиво вкладывает в сердце ученика таттва-гъяну и таким образом наделяет его

духовным зрением. С помощью этого трансцендентного зрения ученик может

видеть прекрасный образ Верховного Господа Шьямасундары. Так действует

удивительный нектар с лотосных стоп Шри Гуру. Бот почему Нароттама дас

Тхакур поет: шри - гуру-чарана- падыа.

Шри Гуру находится на том же уровне, что и Сам Господь Хари. Он не от мира

сего. По своей беспричинной милости он нисходит из духовного мира, мира

Кришны. Чтобы освободить падшие души, он может прийти по собственной воле,

а также по воле Господа. В связи с этим может возникнуть следующий вопрос.

Материальный мир иллюзорен; все, что мы здесь наблюдаем, - это лишь сочетание

трех гун природы (саттвы, раджаса и тамаса). Влияют ли они на Шри Гуру, когда

он нисходит сюда? Каким образом его духовная природа остается незатронутой

ими? И как тогда он действует здесь? Ответ легко понять на примере лотоса. Лотос

растет в воде, но вода не может коснуться его. Шри Гуру нисходит в этот мир, но

материя не властна над ним. Поэтому его стопы сравнивают с лотосами. Если

пчела примет прибежище в цветке лотоса, ей будет не страшна окружающая вода.

Так же и удачливый ученик, принявший прибежище у лотосных стоп Шри Гуру, не

боится окружающего его материального мира. Б этом могущество истинного

духовного учителя.

34

ШРИ -БОГАТСТВО ИСТИННОГО ГУРУ

Ппуг и флейта

Вопрос: мы слышали от Вас объяснения, почему тела Кришны, Радхарани и

Махапрабху имеют тот или иной цвет. Не могли бы Вы рассказать, какой смысл

имеет белый цвет тела Господа Баларамы?

Шрила Гоур Говинда Свами: Баларама и Нитьянанда суть одна личность. Питай

пада-камала, коти-чандра сушитапа: «Ло-тосные стопы Нитьянанды Рамы несут

такую же прохладу и успокоение, как миллионы лун» (Нароттама дас Тхакур,

«Прартхана»). Белый цвет - символ лунного света, прохлады и милости.

Поэтому Баларама держит в Своей руке плуг, а Кришна -флейту. Сначала

необходимо вспахать почву, это называется кар-шана. Затем - избавиться от

сорняков. Нужно, чтобы Баларама тщательно обработал Своим плугом поле

нашего сердца, хридая-кшетру. Тогда оно станет плодородным и готовым принять

семя преданного служения, бхакти-лату. Именно это имел в виду Го-пинатха

Ачарья, когда беседовал с Сарвабхаумой Бхаттачарьей: «Какой прок сажать семена

в бесплодную землю? Я тщетно трачу время [стараясь переубедить тебя]». Итак,

сначала действует плуг Баларамы, после чего во вспаханную почву можно сажать

семя. Когда оно прорастет и разовьется в према-бхакти-, ваш слух привлечет

флейта Кришны. Флейта олицетворяет собой влечение, акаршану.

Вопрос: Можно ли сравнить слушание истинного духовного учителя с такой

«обработкой почвы»?

Шрила Гоур Говинда Свами: Обработка земли ~ это следование правилам и

предписаниям, ваидхи-бхакти. Гуру говорит вам, что можно делать, а что - нельзя:

20

подчиняйтесь различным правилам и запретам, ежедневно воспевайте шестнадцать

кругов маха-мантры и т.д. За «обработкой» следует анартха-упашама, очищение от

всего нежелательного, «удаление сорняков». После этого земля уже может давать

всходы, и гуру сажает в нее бхакти-лата-биджу. Практикуя под его руководством

шра&анам-кирта-наму вы будете слушать кришна-катху и так постепенно

перейдете на уровень рагануга-бхакти. Встав на путь рага-марга и следуя

35

ГУРУ-ДАРШАНА

наставлениям такого гуру, вы сможете развить прему. Тогда вы увидите Кришну.

Вы обретете Кришну. Сладкий звук Его флейты, который очаровывает всех и

каждого, привлечет и вас. Акар-шана - это конец пути, а сначала должна быть

каршана, вспашка. Каршана-акаршана (вспахивать и привлекать) - предназначение

нашего Кришна-Баларам-мандира.*

Название храма в Бхуванешваре, построенного Шрилой Гоур Говиндой Махараджей.

Глава 4

О значении Бьяса-пуджи

(молитва лотосным стопам вайшнавов)

Лекция, прочитанная в день 62-летнего юбилея, 6 сентябре 1991 года

О

днажды в день своей Вьяса-пуджи Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами

Прабхупада Махараджа сказал: «Сегодня мы будем поклоняться всем ачарьям

гаудия-вайшнавов. Вьяса-пу-джа - это день, когда мы выражаем почтение не только

Вьясаде-ве, Кришне, Гаурасундаре (Чайтанье Махапрабху) или гурудеве. Истинная

Вьяса-пуджа — это поклонение чистым