Войти Добавить текст
Вы здесь:
------ Страница 6 ------

Особое положение Шрилы Прабхупады - Страница 6

духовного брата покраснеть и теперь пришла его очередь уставиться в пол.

Если мы внимательно посмотрим на учеников Шрилы Прабхупады, то нам станет очевидно, что большинство из них – совершенно необычные личности, украшенные удивительными духовными качествами. Каждый, имеющий глаза, может понять, что подлинное величие Шрилы Прабхупады заключалось в его способности возвышать самые падшие души до высочайшего духовного уровня.

Необходимо признать величие Шрилы Прабхупады

Люди, потерявшие веру в движение Шрилы Прабхупады после его ухода, находили те или иные причины, чтобы покинуть Движение. Некоторые из них дошли до того, что стали изобретать собственные теории. Одна из них называется “система ачарьев-ритвиков”. В общих чертах она сводится к утверждению, что в ИСККОН никто не достоин быть духовным учителем. Согласно этой теории, Шрила Прабхупада является единственным подлинным духовным учителем, и, пока не появится кто-нибудь его масштаба, Шрила Прабхупада должен продолжать каким-то образом давать посвящение ученикам, несмотря на свое физическое отсутствие на планете.

На первый взгляд, эта философское учение довольно привлекательно. Шрила Прабхупада – совершенный гуру, и если бы он каким-то образом смог проливать на этот мир свою милость непосредственно, то зачем что-то менять? Кто более достоин давать посвящение ученикам, чем Шрила Прабхупада? Однако при тщательном изучении священных писаний и истории вайшнавизма, а также принимая во внимание тот факт, что Шрила Прабхупада никогда ни о чем подобном в своих наставлениях не говорил, я не могу согласиться с этой теорией.

Хотя мои исследования привели меня к выводу о том, что теория ритвиков ошибочна, тем не менее я могу видеть в ней рациональное зерно. Шрила Прабхупада является ачарьей необычайной духовной силы и намного превосходит любого духовного учителя в ИСККОН. Поэтому, естественно, каждый хотел бы стать учеником Шрилы Прабхупады, и он на самом деле является духовным учителем всех преданных ИСККОН, поскольку все они воспитаны в его Движении и на основе его книг. Я также понял, что на ИСККОН возложена особая миссия – одухотворить весь мир в соответствии с предсказаниями Шри Чайтаньи Махапрабху. И для того, чтобы эта миссия увенчалась успехом, нужно, чтобы положение Шрилы Прабхупады как ачарьи-основателя ИСККОН было признано всеми членами этого Движения. Таким образом, основной тезис теории ритвиков имеет под собой какие-то основания, однако выводы, которые из него делаются, заходят слишком далеко. Шрила Прабхупада является высшим авторитетом для всех членов ИСККОН, и вместе с тем все духовные учителя должны иметь свои личностные отношения с учениками, от которых нельзя и не нужно отказываться. Таков вывод священных писаний нашей традиции.

Когда я начал давать посвящение ученикам, действуя от имени Шрилы Прабхупады, я понял, как важно быть прозрачной средой между моими учениками и Его Божественной Милостью. Я осознал, что могу давать посвящения, поскольку ИСККОН дал мне это право и полномочия – выступать в роли представителя Шрилы Прабхупады и приводить новых членов ИСККОН к лотосным стопам Его Божественной Милости.

Я часто с болью осознаю некомпетентность и чувствую, что единственное, что может помочь мне продолжать действовать в этой роли – это моя полная зависимость от милости Шрилы Прабхупады. Я могу действовать как духовный учитель только до тех пор, пока передаю наставления и идеалы Шрилы Прабхупады своим последователям. Если я отклонюсь от этих принципов, то перестану быть духовным учителем.

Что на самом деле означает выражение “ачарья-основатель”?

Слова говорят сами за себя, и их смысл достаточно очевиден. Шрила Прабхупада – основатель духовной организации и последняя инстанция во всех духовных вопросах. Но какой смысл вкладывается в выражение “духовная организация”? Значит ли это, что каждый может основать духовную организацию и присвоить себе титул ачарьи-основателя? Ответ определенный – нет! На санскрите выражение ачарья-основатель звучит как сампрадая-ачарья. Существует четыре сампрадаи, основанные по воле Самого Кришны. Все остальные сампрадаи не авторитетны (за исключением тех, что напрямую связаны с изначальными четыремя). Изначальными сампрадая-ачарьями являются Брахма, Лакшми, Господь Шива и четверо Кумаров. Под влиянием времени учение истинной сампрадаи покрывается мраком забвения. Когда это происходит, Кришна посылает могущественную личность, которая приходит в этот мир для того, чтобы возродить учение. Таких людей также называют сампрадая-ачарьями. Ачарьи, подобные Рамануджачарье и Мадхвачарье, пришли в этот мир для того, чтобы возродить учение соответствующих сампрадай, поэтому их называют сампрадая-ачарьями. Такой ачарья не только становится во главе огромного духовного движения, но и перестраивает и упорядочивает ту сампрадаю, в которой он является.

Шрила Рамануджачарья явился в то время, когда Индия была наводнена философией майявады, чтобы вернуть к жизни сиддханту

Навигация:

Страница 8
Страница 7
-- Страница 6 --
Страница 5
Страница 4