VedaTextВойти Добавить текст
духовных сферах. Эта задача особо трудна, когда осквернение стало частью сознания и уже вросло в нашу жизнь. Тогда, чтобы подняться, требуется гораздо больше усилий и духовных средств.
Некоторые люди, упав, уже не могут полностью восстановиться, т. к. последствия падения вибрируют в сознании. Поэтому намного лучше избегать падений и не позволять семе-
нам греха попадать в наше сознание. Но если семя уже там, помните: его удалить легче, чем уже укоренившееся растение. А иначе зерно прорастёт, окрепнет и начнёт плодоносить. Созревшие семена первого сорняка-греха позднее осыпятся в почву нашего сердца и дадут жизнь новым всходам порока.
Нет ничего хорошего в анартхах и апарадхах, но ещё хуже последствия возникающего из-за них осквернения. Первый сорняк уже сам по себе проблема, и, к сожалению, он породит следующие.
Если в доме появился таракан, то ясно, что скоро их будет много. Ничего не предпримешь - и через некоторое время тараканов будет полчище. Они расплодятся и наводнят весь дом, будут падать на голову с потолка, из створок буфетов, комодов и шкафов. А вам только останется удивляться, откуда они взялись в таком количестве. Но не вы ли сами оставили в углу огрызки и мусор? Вы своими руками создали подходящие условия, которые привлекли насекомых.
Если бы ситуация не была настолько запущена, она не расплодила бы столько проблем. Нечистота сознания сеет грязь и сложности вокруг нас, в наших делах и привычках. И потом, уже столкнувшись с проблемой, мы с горечью замечаем, что могли бы её избежать. Преданное служение просто; оно становится сложным, когда мы лжём, ленимся и ставим себя в зависимость от майи.
Преданным Господа искренне жаль живых существ, которые сами себя запутывают, не осознавая, что необдуманные поступки ни к чему хорошему не приводят.
Xnh- Я II
«Грехи отвратительны, они только усиливают страдания человека.
Духовность определяется следующим: отвращением к временному, тягой к божественному, имеющему связь со Всевышним, принятием того, что благотворно для преданного служения, милосердием, снисходительностью, правдивостью, простотой, беспристрастием, терпением, серьёзностью, почтительностью, смирением и удачей».
«Трилогия бхакти», 15
Сострадание и бескорыстие придут взамен ахам мамети, эгоизма, когда всё оценивается в категориях «я» и «моё». Божественные качества уничтожают сорняки, семена и почву для их прорастания.
Бхакти начинается с веры
«Шримад-Бхагаватам (11.2.42) провозглашает: бхактих парешанубхаво вирактир анйатра чаиша три ка эка- калах. С преданием и непосредственным восприятием Верховного Господа к человеку приходят неприязнь к материи и непривязанность к ней. Следовательно, мы имеем ещё одно доказательство того, что садхана-бхакти уничтожает страдания и приносит удачу».
«Трилогия бхакти», 15
«Это растение преданности выпускает два свежих листочка... Первый из них называется клешагни (уничтожающий страдания), и второй - шубхада (награждающий благими качествами)». Хотя оба этих листочка вырастают почти одновременно, их рост немного отличается. Между устранением страданий и ощущением благодати проходит некоторое время. Преданное служение искореняет страдания, а также дарует удачу, но не единовременно.
Освобождаясь от трудностей, мы не сразу развиваем высший вкус. Существует определённый промежуточный период, переходный этап. Он может оказаться достаточно болезненным, поскольку Господь не спешит открыться нам, несмотря на нашу жажду встречи с Ним. Из-за этого вера может пошатнуться. Общая тенденция такова, что если результат не приходит немедленно, энтузиазм спадает, вера слабеет, и мы начинаем думать, что процесс не работает. Вера очень важна, особенно в переходные периоды. И, конечно же, лучше всего веру поддерживает здоровое общение.
«Бхакти начинается с веры. Пилигрим, предпринявший путешествие по пути преданности, должен обладать ею (шраддхой). Вера означает твёрдое намерение действовать в соответствии с наставлениями писаний, повествующих о преданности. Она бывает двух видов: свабхавики (естественная) и ба- лотпадика (появившаяся в результате внешнего воздействия)».
«Трилогия бхакти», 16
Иногда кажется, что вера пробуждается беспричинно, сама собой, хотя она приходит благодаря прошлым заслугам, которые начинают приносить плоды, когда мы попадаем в духовную атмосферу. Этот вид веры порождают пробужденные внешним толчком качества, неотъемлемо присущие нам. Вера другого вида появляется в результате хорошего общения с тем, в чьём сердце живёт беспримесная бхакти.
«Искреннее следование наставлениям духовного учителя вознаграждает ученика удачей и желанием общаться с возвышенными святыми, имеющими то же настроение преданности, к которому ученик стремится сам. Другими словами, у него появляется святой наставник, имеющий похожий склад ума».
«Трилогия БХАКТИ», 16
Не сомневайтесь, именно преданное служение, или бхад- жана-крия, приведёт к ручи и преме.
Неустойчивое преданное служение
«Бхаджана-крия делится на две категории: аништхита (неустойчивая) и ништхита (устойчивая).
Когда преданное служение выполняется на уровне
ништхиты, нет места страху, вызываемому отклонениями или бездеятельностью».
«Трилогия бхакти», 16
Это значит, что на уровне устойчивого преданного служения нет ни страхов, ни двойственности, ни деградации. Проблемы возникают лишь на уровне аништхиты, когда человек ещё не устоялся в преданном служении.
Поэтому сначала давайте рассмотрим эту часть бхаджана- крии. Мы уже разбирали пять причин возникновения страданий, а сейчас мы рассмотрим шесть ступеней неустойчивого преданного служения.
1. Переменчивые приливы энтузиазма
Первая ступень называется утсаха-майи - энтузиазмом зелёного юнца или дилетанта. Когда человек только узнаёт о пути духовной жизни, время от времени он ощущает всплески рвения и энтузиазма. Их причина - гордость. Он чувствует себя совершенно особенным, и ему кажется, что до вершины бхакти рукой подать. Этот энтузиазм незрелый, хоть и лучше чем ничего, но он
