Исцеление человека (Ю.А.Андреев) - Страница 95

и восьмью - в таджикской "Мудрости веков" (при

наличии еще редчайшего девятого типа - универсального). Ознакомившись же с

книгой Адираджа Даса о традиционной кришнаитской кухне "Ведическое

кулинарное искусство" с ее 133 рецептами вегетарианских блюд и с самыми

этими блюдами, ваш аналитический разум тоже найдет повод для сравнения

познанного здесь с узнанным там. Если йоги, например, вкушают прану из пищи,

то кришнаитские повара стремятся внести особую благодать в пищу в процессе

изготовления своих прекрасных изысканных блюд, предлагая ее Господу, который

отведывает ее и тем самым одухотворяет. "Так обычная еда становится прасадом

Кришны, а обыкновенный прием пищи представляется как трансцендентный акт

поклонения Господу и любовного общения с Ним", - написано во введении к этой

книге. Да, но разве не то ли самое, что исповедует Мартинус о связи

материального с божественным, слышим мы в словах Мунунда Госвами, одного из

духовных вождей сознания Кришны: "Если вы едите обыкновенную пищу, вы только

развиваете в себе страстное желание наслаждаться этим материальным миром, но

если вы едите прасад, то с каждым съеденным куском в вас усиливается любовь

к Богу"? Так же, как и у Мартинуса, вегетарианство здесь - не только система

питания, но и неотъемлемая часть философии и образа жизни.

И в то же время: Мартинус выступает против прямых и чрезмерно острых

приправ (и я с ним согласен - по отношению к европейским, в частности

русским людям), а Ведическая кухня ими перенасыщена; йоги советуют

употреблять в еду пищи немного и простой по составу, а Ведическая кухня

рекомендует питание из многих блюд, а по праздникам и вообще устраивать пиры

разливанные, с необозримым количеством блюд; П. Брегг считает правильным

питаться только тогда, когда подступает чувство голода, Ведическая же кухня

регламентирует прием еды в строго определенные часы. Д. Осава категорически

против употребления молока в последетенышевом возрасте, ведическая же кухня

допускает не только кисломолочные продукты, но и цельное коровье молоко, и

т.д. Различий, как видим, немало. Число их увеличится еще более, если мы

начнем вникать в классические и современные пособия, посвященные

натуральному питанию.

На мой взгляд, все подобные разночтения абсолютно объяснимы: они

определяются не столько различным национальным опытом их создателей, сколько

несовпадением временной координаты их нахождения на общем пути к

богочеловеку. Дорога эта достаточно широка и предполагает различные варианты

движения по ней. Принцип дополнительности - вот что объясняет отмеченное

выше внешне противоречивое множество. Каждый из продвигающихся по пути к

реальному совершенству способен найти здесь свой индивидуальный путь.

Попытаемся же осторожно размотать этот запутанный клубок. Начнем с

того, что по своим возможностям человек всеяден, и спектр потребляемых им в

питание продуктов столь широк, что в нем свободно размещаются, не совпадая

ни в чем, вкусы диаметрально противоположных едоков: от тех, кто питается

лишь мясом и животным жиром, до тех, кто потребляет лишь фрукты и злаки.

Замечу вскользь, что подобно радуге, имеющей за границами видимого спектра

инфракрасный и ультрафиолетовый участки, здесь также имеются запредельные

возможности в обе стороны (святости и вампиризма, условно говоря).

Это - с одной стороны. Но с другой: нужно ли человеку, царю природы,

очень уж далеко в сторону отходить от той основной базы своего питания, что

сложилась на протяжении миллионов лет эволюции человеческой популяции? База

эта определяется проще простого: по зубам, прежде всего, по устройству

кишечника, во-вторых. Зубы человека с их плоскими бугристыми площадками для

перетирания пищи растительного происхождения разительно отличаются от

острых, кинжального типа, зубов хищных животных, предназначенными для

разрывания мясной плоти. Кто может возразить, пожалуйста. Кишечно-

желудочный тракт человека, хотя и короче, чем у парнокопытных, но намного

длинней, чем у волка или тигра, например, ибо он предназначен для более

длительной переработки пищи и расщепления ее на необходимые именно его

организму составные элементы. Историко-генетические доказательства

безусловно свидетельствуют в пользу преимущественно вегетарианского образа

питания человека.

Тут я тотчас вижу пренебрежительные взмахи многих рук ("А,