Исцеление человека (Ю.А.Андреев) - Страница 94

она грубая, каменная, содержащая много

минеральных добавок.

К теснейшей связи, существующей между питанием и духовностью, приходили

мыслители высокого ранга в самых разных регионах планеты. Основатель

макробиотической теории энергетически уравновешенного растительного питания

японец Осава так же, как датчанин Мартинус, отчетливо прослеживал путь от

некачественного питания к духовному упрощению человека. Вот эта цепочка: 1)

переедание, усталость, 2) боли, 3) закисание межклеточной жидкости,

инфекционные заболевания, 4) расстройства эндокринной системы, ухудшение

работы почек, 5) перерождение клеток в кислой среде, предпосылки для рака,

6) нарушение естественного восприятия действительности, 7) отчуждение от

своей связи со Вселенной, утрата чувства любви.

Вот слова Мичио Куши из его книги "Ду-ин":

"Ежедневное соблюдение принципов макробиотического питания дает нам

возможность почувствовать уже через десять дней различные положительные

изменения в нашем физическом состоянии, включая следующее:

1. Освобождение от усталости. 2. Большая ясность мышления. 3.

Постепенное восстановление гибкости и выносливости. 4. Начало избавления от

различных физических и умственных недугов. 5. Обретение душевного равновесия

и спокойствия. 6. Появляется чувство любви к людям. 7. Человек обретает

уверенность в себе, становится честнее. 8. Улучшение адаптации к изменениям

окружающей среды. 9. Освобождение от тяжкого бремени чувств смятения,

алчности и эгоизма. 10. Постепенное развитие такого качества, как

инициатива. 11; Развитие и совершенствование чувства признательности. 12.

Возрастающее стремление к упорядоченности во всех сферах жизни.

В этой книге можно найти много глубинных совпадений с "Идеальной пищей"

Мартинуса. Есть в ней, в частности, и такое положение: "Всегда найдутся

люди, которые, бессистемно питаясь, достигли, тем не менее, высокого уровня

физического, умственного и духовного развития. Но это означает, что в

детстве и еще находясь во чреве матери, они получали правильное

упорядоченное питание. Таким образом, у них от природы здоровая конституция,

которая и служит основой их успехов. Но после 50-60 лет их здоровье, как

правило, быстро приходит в упадок.

Все древние философы, мыслители, все основатели учений и систем,

направленных на совершенствование физической и духовной природы человека,

придерживались в действительности макробиотического образа жизни, как и все

выдающиеся люди, самостоятельно проложившие себе дорогу в жизни".

Внимательный читатель заметит некоторые различия между "Макробиотикой"

и "Идеальной пищей". Так, например, по Осаве, наиболее высоким классом

продуктов, в отличие от Мартинуса, являются злаки, а не мякоть фруктов; по

Осаве, возможно употребление некоторого количества мяса в пищу (я упоминал

об этом) и т.д. С одной стороны, логика Мартинуса мне представляется более

последовательной, с другой, взгляды Осавы (например, питание с акцентом на

"инь" или "ян" в зависимости от природных и личных обстоятельств) -более

конструктивными. Тот же придирчивый читатель найдет различие между этими

указанными рекомендациями и тысячелетним индийским учением, например,

Хатха-йоги, достойным всяческого уважения. Если Д. Осава настаивает на малом

количестве воды, то Хатха-йога, напротив, требует пить ежедневно не менее 12

стаканов подогретой воды, причем только малыми порциями и только при чувстве

жажды. Важнейшей рекомендацией Хатха-йоги является отсутствующее в других

учениях неукоснительное требование тщательного и долгого пережевывания пищи,

что позволяет не только многократно улучшить ее переработку, но и извлечь из

нее пищевую прану, то есть особо высокий вид энергии, который, конечно же,

подразумевается, например, Мартинусом в его теории о все более тонких

вибрациях все более совершенной пищи, но здесь эта теория прямо и

конструктивно претворяется в практику. Меня восхищает в Хатха-йоге ее

комплексный подход к питанию, в частности, неразрывная связь потребления

пищи с необходимостью регулярной очистки организма от шлаков.

Да, конечно, серьезный читатель увидит некоторые разночтения между

всеми упомянутыми здесь учениями и великой "Аюрведой", где особенности

питания человека определяются одним из трех психофизических типов, к

которому он принадлежит. Тот же читатель обнаружит еще более заметные

различия между древнеиндийской "Аюрведой" с этими ее тремя типами

человеческого организма