Исцеление человека (Ю.А.Андреев) - Страница 92

радовать нас со сцены на

протяжении семи десятков лет!..

В процессе изложения мы постоянно будем помнить о сложном биохимическом

процессе усвоения человеческим организмом различных по составу веществ.

Обычно при изложении теории и практики раздельного питания ссылаются на

труды знаменитого врача и натуропата Г. Шелтона. Его заслуг и впрямь нельзя

умалять, он много сделал для того, чтобы внедрить в общественное сознание и

в практику здорового образа жизни необходимость раздельного питания.

Раздельного, то есть такого, когда продукты, перерабатываемые посредством

желудочной кислоты (например, мясо), не следует сочетать с крахмалистыми

веществами, подготавливаемыми к дальнейшему усвоению прежде всего

погружением в щелочную среду слюны (например, хлеб, макароны, картофель).

Разработки и практика Г. Шелтона благотворно действуют на оздоровление

организма.

Должен напомнить, правда, что согласно моей теории и практике, время от

времени их следует нарушать -лучше всего во время радостных пиров. Эти

нарушения позволят избежать детренировки организма в его борьбе с токсинами

кишечника, вредоносно возникающими повседневно при так называемом

"нормальном", то есть смешанном, губительном питании.

Должен напомнить и то, что в своих лекциях середины 80-х годов наш

замечательный пропагандист здорового образа жизни, врач с полувековым тогда

стажем Г.С. Шаталова указывала, что Г. Шелтон практически использовал - без

ссылок на авторство, открытие академика, лауреата Нобелевской премии в

области физиологии И. П. Павлова о том, что разные белки при попадании в

организм расщепляются разными кислотами, благодаря предварительной работе

оценивающего пищу мозга.

Итак, какое же "живье" требуется организму человека? Здесь в изложении

последует неожиданный, хотя и внутренне логичный для данной книги поворот.

Неожиданный потому, что я задам уточняющий вопрос: организму какого

человека? Логичный потому, что в этой книге осуществляется целостный подход

к человеку, в том числе и к заболевшему: он есть органичное единство всех

его этажей - от молекулярного до психического и далее, до тонких завершающих

его конструкций. И, естественно, что здание это будет гармоничным при

внутреннем соответствии друг другу его структур. И коль скоро высшие этажи у

людей отличаются, столь скоро различными являются и основания. Естественно

предположить, исходя из этой посылки, что в связи с последовательным

изменением человеком таких своих критерий, как нравственность, самосознание,

совесть, должен меняться и характер питания, начиная уже с молекулярного

уровня.

Еще раз напомню изречение, которое врезалось мне в память:

Кто хочет быть храбрым, ест мясо. Кто хочет быть здоровым, ест овощи.

Кто хочет быть мудрым, питается воздухом. Кто хочет жить вечно, не питается

ничем.

"Не питается ничем", - мы помним, ничем материальным, но лишь тонкими

вибрациями, например, восхищением или другими идеальными чувствами и

ощущениями. "Питается воздухом", -я расшифровал: "Праной, мировой энергией,

разлитой вокруг нас".

Допустим, с этим разобрались, но насчет овощей и мяса читатель спросит:

"Да, по своей нравственности люди различны (преимущественно храбрые,

преимущественно здравомыслящие, иногда - мудрые, очень редко - святые), но

тем не менее, независимо от уровня своего духовного развития, каждый из нас

обязательно должен для поддержания жизни получать извне белки, жиры,

углеводы, соли, витамины и так далее. Так при чем же здесь вопросы

"организму какого человека", если речь идет о всеобщности условий для любого

человека?". В том-то и суть, что всеобщность здесь лишь словесная, а

атомарно-молекулярный набор потребляемых разными людьми веществ различается

качественно!

Обратимся же к пище на этот раз не как к источнику веществ всех видов и

рангов, необходимых нам для самостроительства на молекулярном уровне, но как

к средству духовного самоустроения, которое позволяет всему нашему естеству,

всем его этажам вибрировать на единой общей частоте, когда потребляемая нами

пища наиболее точно, идеально начинает соответствовать образу нашего

мышления. В этом нам поможет книга "Идеальная пища" замечательного датского

мыслителя Мартинуса (умер в 1981 году), которая является составной частью

его многотомного труда "Третий Завет". Эта книга открывается тезисом о том,

что человечество находится в процессе непрестанного развития от

примитивно-грубого животного