Господь Тива дополнил аюрведические тексты отделом, повествующим
об уринотерапии, или лечении мочой.
Чарака Самхита разделяет медицинскую часть Аюрведы на восемь от-
делов:
- Кая Чикитша (лечение общих заболевании)
- Талья Чикитша (хирургия)
- Талакья Чикитша (лечение болезней головы, шеи, глаз,
уха-горла-носа)
- Граха Чикитша (психотерапия)
- Дамстра Чикитша (токсикология)
- Бала Рога Чикитша, или Кумара Чикитша (педиатрия)
- Яра Чикитша (омоложение, долголетие, гериатрия)
- Вришья Чикитша (сексология, наука о любви и сексе).
На данный момент в Индии сосуществуют две основные традиции
Аюрведы - северная, идущая от Индры, и южная, идущая непосредс-
твенно от Господа Дханвантари. К сожалению многие тексты по Аюрве-
де утеряны или существуют в единичных экземплярах в рукописном ви-
де в храмовых библиотеках, а большинство не переведено на хинди
или на английский язык (не говоря уже о русском), что затрудняет
их изучение.
- 8 -
Испокон веков аюрведическое знание трансформировалось и расп-
ространялось по земле.Ўак образовалась тибетская и древнегреческая
медицина,в которых очень близкая к Аюрведе теоретическая и фило-
софская основа о Ўридоша или Вата доша, Питта доша и Капха доша -
газе, слизи и желчи.В своей "Естественной истории" древнегреческий
философ и ученый Плиней Старший упоминает о нескольких видах Питта
доша, или желчи (черная и белая желчь), нескольких видах Вата доша
и Капха доша,а также разделяет пищу и лекарственные травы на раса-
вирья-випак-прабхав, или на вкусы и свойства. Гиппократ и его
ученики классифицировали лекарственные травы по их вкусам (и сте-
пеням вкусов) и действию на основные составляющие организма (газы,
желчь и слизи),выделяя так же и основные их проявления.Одо из Мена
продолжил и углубил их учение, одновременно популяризировав его:
Ўу же траву,что зовем в просторечье мы мятой кошачьей
Все именуют врачи каламентою - греческим словом
Силой сухой и горячей она обладает, и обе
Степени третьей они у нее ...
/ Одо из Мена.О свойствах трав.592-595 /
Но так как греческая, тибетская и китайская системы медицины в
конечном счете развивались обособленно от своего первоисточника,
за громадный период их истории существования проявились большие
расхождения с аюрведической системой медицины.
Все Ведические писания делятся на три категории по принадлеж-
ности к Саттва-гуне, или благости, Раджо-гуне, или страсти и Ўа-
мо-гуне, или невежеству , и живые существа так же находятся под
влиянием этих трех качеств материальной природы , поэтому аюрведи-
ческое знание охватывает все эти три категории живых существ,
предлагая людям, находящимся под влиянием разных гун материальной
природы различные методы лечения, ведь у людей, находящихся в гу-
не страсти совсем другие болезни, чем у людей, находящихся в гуне
невежества.
К гуне благости относятся :
- диетотерапия