Аюрведа (лекции) - Страница 22

На самом делеэто просто отражение мировоззрения современного человека. Но все эти концепции, в сущности, сводятся к механицизму. Человек — это механизм, который возник в результате какой-то эволюции. Следовательно, с помощью определенных механических методов мы можем привести этот механизм в порядок. Вот и все. Но «Аюр-веда» — более глубокая наука. К сожалению, «Аюр-веде» тоже можно предъявить немало претензий. И главная из них в том, что сейчас очень мало хороших аюрведических врачей. То есть «Аюр-веда» очень полезна, когда речь идет о рекомендациях общего характера, но когда речь идет о каких-то специфических заболеваниях, то почти невозможно найти действительно хорошего аюрведического врача, который смог бы вылечить более сложное заболевание. Поэтому современные врачи говорят: «Смотрите, наш аспирин действует, и антибиотики действуют, а аюрведические врачи ничего не могут сделать». Некоторые разделы аюрведической науки сейчас переживают относительный расцвет, но в свое время она была основательно забыта, особенно в буддийский период.

Вопрос...

Ответ: Я хотел об этом сказать, но не сказал, потому что итак уже слишком много было сказано сегодня вечером. Аюрведическая медицина сначала развивалась в Тибете. Вся тибетская медицина развилась целиком под влиянием «Аюр-веды». Это по сути дела та же «Аюр-веда», но на новом месте, с новыми травами, но принцип остался тем же. Также «Аюр-веда» повлияла на азиатскую медицину и на греческую. Скажем, в греческой медицине, как и в «Аюр-веде», существует представление о том, что человек бывает четырех типов — флегматиком, холериком, сангвиником и меланхоликом. Здесь можно провести четкую аналогию с «Аюр-ведой». Сангвиник — это, по сути дела, тип ваты. По одним представлениям — это вата в гуне благости, по другим — состояние полного равновесия трех дош. Холерик — это типичный питта, флегматик — это капха, и, соответственно, меланхолик — это типичная вата в гуне невежества. В конечном счете все так или иначе сходится на «Аюр-веде».

ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ

Cегодня будет более практическое занятие. То есть начиная с этого занятия вам должно стать яснее, что такое «Аюр-веда» на самом деле. Значит, на прошлом занятии я описал три основных доши, которые определяют физиологию человека и функционирование человеческого организма. Я также сказал, что в соответсвии с «Аюр-ведой» главным фактором здоровья является равновесие этих дош. И наоборот, любое выведение этих дош из равновесия, любой избыток или недостаток дош является причиной болезни. Это будет вызывать то или иное нарушение, сначала слабое, а потом все более и более сильное.

Итак, сегодня я буду описывать основные причины нарушений почему доши выходят из равновесия. После прошлой лекции меня Алинджан спросил, что если я, например, буду вот так руками водить, значит ли это, что у меня вата будет возбуждаться, поскольку вата ответственна за движения? Да, в какой-то степени это так. Любая характеристика, которая соответствует данной доше, будет усиливать проявление этой доши. То есть первый принцип, на котором основанно аюр-ведическое учение, или теория «Аюр-веды», — это то, что подобное усиливает подобное. На прошлом занятии я очень подробно описал качества дош, и, зная эти качества, мы можем делать выводы, что будет влиять на ту или иную дошу. То есть подобное усиливает подобное. Все то, что обладает качествами какой-то доши, будет возбуждать эту дошу. Я приведу простой пример. Как мы знаем, вата — это воздух или то, что координирует движения в теле. Соответственно, если мы выходим в ветренную погоду на улицу, или мы подвергаемся действию ветра, это значит, что вата будет повышаться. И наоборот, если не очень жарко, так как жара — это специфическое качество питты, то, следовательно, в жаркую погоду или в жарком месте будет повышаться питта. Я привел эти простые примеры, чтобы вы поняли, что это такое. Итак, какой самый важный фактор, который влияет на равновесие этих дош и самая главная наша связь с миром? Как вы думаете, что это? Пища. Наша основная связь с внешним миром, как правило, происходит через желудок. Нам может казаться, что мы общаемся с этим миром через глаза или еще через что-то, но на самом деле большую часть информации внутрь себя мы воспринимаем с пищей. Поэтому пища является главным фактором, который влияет на равновесие дош. Именно по этой причине «Аюр-веда» уделяет так много внимания диете, подробнейшим образом описывая качества пищи и то, как разные виды пищи влияют на равновесие дош. Пища может быть как источником болезней, так и источником здоровья. Как говорил Гиппократ: «Пусть ваша пища будет вашим лекарством». Это принцип «Аюр-веды». Другой принцип «Аюр-веды» в том, что если человек не соблюдает диету, то зачем лечиться? И, аналогично, если человек соблюдает диету, то зачем лечиться? Иначе говоря, если человек соблюдает диету, он не будет болеть, а если человек не соблюдает диету, то какие бы лекарства он ни пил, он все равно не вылечится.

Чтобы непосредственно описать тонкое влияние пищи на внутреннее физиологическое состояние организма, «Аюр-веда» описывает пищу в категории расы, или вкуса, вирьи, или энергии, випака — вкуса, который возникает после переваривания, и прабхавы, или специфического действия, специфических качеств. То есть вся пища обладает