Аюрведа (лекции) - Страница 13

сказал: «Объясните мне, как я могу удовлетворять свои чувства и при этом не болеть?» Тогда Ашвини-Кумары передали ему науку «Аюр-веды», и от Индры «Аюр-веда» была переданна трем мудрецам: Атри, Бхарадвадже и Кашьяпе Муни, который занимался увеличением населения вселенной и у него было очень много разных потомков из разных видов жизни. Кашьяпе Муни Индра передал педиатрию, чтобы он знал, как ухаживать за детьми. И, наконец, третий, ктополучил от Индры этознание, был Дханвантари. Безусловно мызнаем, что Дханвантари является воплощением СамогоГоспода Кришны, поэтому правильней было бы сказать, что Дханвантари воплотился, чтобы датьлюдям знание «Аюр-веды». Дханвантари в своих произведениях, в основном, описывал хирургию. То есть, помимо основных принципов «Аюр-веды», Дханвантари принес людям хирургическое знание.

Теперь буквально два слова расскажу о сохранившихся текстах. Как вы знаете, ведическое знание передается по цепи ученической преемственности. Оно всегда так передавалось, но, к сожалению, цепь ученической преемственности иногда прерывается. Именно это и произошло с «Аюр-ведой». Все древние тексты, которые оставили нам эти мудрецы, к сожалению, до нас не дошли. Только два больших текста «Аюр-веды», которые сохранились и поныне, — это «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита». «Чарака-самхита» приписывается Айтрее (Айтрее или Атрее, или, по крайней мере, какому-то из последователей Айтреи Муни). В этой «Чарака-самхите» (это огромное произведение, занимающее примерно шесть толстых томов) очень подробно описываются общие принципы «Аюр-веды», а также внутренние болезни.

«Сушрута-самхита» написана Самим Дханвантари, вернее, одним из Его учеников. Там, в основном, описаны, как я уже сказал, общие принципы «Аюр-веды» и хирургия: очень тонкие операции, пластические операции, кесарево сечение и так далее. Помимо этого очень большой объем знаний по «Аюр-веде» содержится в Пуранах. И прежде всего в двух из Пуран — это в «Агни-Пуране» и «Гаруда-Пуране». В «Гаруда-Пуране» Сам Дханвантариучит «Аюр-веде» Своих учеников, то же и в «Агни-Пуране». «Гаруда-Пурана» относится к Пуранам в гуне благости, и там дается более благостноеаюрведическое знание, сатвическое аюрведическое знание. В «Агни-Пуране» оно смешанно с тамасом и раджасом. То есть каждая из этих Пуран занимает приблизительно одну книгу. Это достаточно большой объем литературы. Кроме того, в изначальных четырех «Ведах» также приводится аюрведическое знание. В сущности, аюрведическое знание так или иначе упоминается во всех «Ведах». Например, в «Риг-веде» перечислено 67 видов лекарственных растений и их применение. В «Яджур-веде» — 81, а в «Атхарва-веде» 296. Потом, в более позднее время, был изучен их лекарственный эффект, и написанны различные комментарии на «Сушрута-самхиту» и на «Чарака-самхиту», которые сохранились и по сей день. Также сохранились еще некоторые самостоятельные произведения аюрведистов древности, которые были также комментариями на ведические писания. Сами изначальные писания не сохранились, но комментарии к ним остались. Вот и все, что касается истории. Есть ли вопросы?

Вопрос...

Ответ: Кашьяпе, Бхарадвадже и Айтрее вместе. Бхарадваджа, Айтрея, Кашьяпа и Дханвантари. Дханвантари тоже якобы получил это знание от Индры.

Вопрос...

Ответ: Я уже сказал, что «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита» — это два основных очень древних источника, которые насчитывают много тысяч лет и которые сохранились.

Итак, сегодня основная тема будет — описание трех дош. Помимо описания трех дош я собираюсь рассказать также о шести вкусах и о более тонких эффектах вкусов. Я не знаю, успею ли я рассказать обо всем, потому что материал очень большой. Может быть, стоит более подробно остановиться на трех дошах, потому что именно три доши составляют основу, основной принцип «Аюр-веды». Подобно тому, как три гуны в нашей философии дают возможность человеку понять и связанно посмотреть на то, что происходит в этом мире, точно так же концепция трех дош дает человеку возможность более ясно увидеть то, что представляет собой его тело, и что происходит в этом теле. Посмотреть механизмы функционирования тела и то, как определить источник болезни. В соответствии с «Аюр-ведой» доши — это три субстанции тонкой природы, которые действуют в этом теле и обеспечивают функционирование тела. В нормальном состоянии, когда человек здоров, эти три доши должны находиться в равновесии. Болезнь, в соответствии с «Аюр-ведой», — это нарушение равновесия одной, двух или всех трех дош. Говорится, что в момент смерти все три доши выходят из равновесия, как об этом говорил царь Кулашекхара, «они поднимаются». Поэтому сначаланаше занятиебудет оченьтеоретическим, зато следующее будет очень практическим. Но для того, чтобы понять хорошо то, о чем будет говорится в следующий раз, нужно сначала понять в общих чертах саму теоретическую концепцию. Так что сосредоточтесь и постарайтесь понять то, о чем будет говориться.

Прежде чем говорить о трех дошах, я думаю, что вы все знаете о пяти махабхутах, первоэлементах, протоэлементах творения. На всякий случай я их сейчас перечислю. Первый — это акаша (эфир), второй — ваю (воздух), третий — агни (огонь), четвертый — это джала (вода), и пятый — это притхи (земля).

Не знаю, заметили ли вы, но Шрила Прабхупада в своих книгах не объясняет подробно, какой смысл вкладывается в понятие этих элементов. Не нужно думать, что когда говорится «земля», то имеется в виду земля, по которой мы ходим. Или когда говорится «вода», то имеется в виду вода, которую мы пьем. Или когда говорится