Аюрведа (лекции) - Страница 1

ЛЕКЦИИ ПО АЮРВЕДЕ ВАИДЙАНАТХИ ПРАБХУ

(Прочитаны в ББТ в 1994)

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ

Я решил соблюсти, по крайней мере, в первой лекции обычный формат лекции по «Шримад-Бхагаватам» и в качестве эпиграфа к этому курсу прочитать один из стихов второй главы Первой песни «Шримад-Бхагаватам», который должен настроить нас нужным образом на восприятие того, что я хочу рассказать об «Аюр-веде». Это десятый стих второй главы Первой песни «Шримад-Бхагаватам»:

камасья нендрияпритир

«Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать только лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека — задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности».

Прочитаю комментарий. Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии, и наконец, в религии и даже в поисках спасения все тот же оттенок удовлетворения чувств начинает все более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происходит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьезно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слиться с Абсолютной Истинной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворения своих чувств. Но в «Бхагаватам» говорится, что человек не должен жить ради удовлетворения своих чувств. Чувства можно удовлетворять, но лишь в той мере, в какой это необходимо для самосохранения, а не ради их наслаждения. Поскольку тело состоит из чувств, требующих определенного удовлетворения, существуют предписания, которые регулируют удовлетворение чувств. Однако, чувства не предназначены для неограниченного наслаждения. Так, например, брак, или союз мужщины и женщины, необходим для продолжения рода, а не для чувственных наслаждений. Отсутствие добровольного воздержания влечет за собой необходимость пропагандировать планированные семьи, но глупым людям невдомек, что там, где люди заняты поиском Абсолютной Истины, их не прельщают чувственные наслаждения, потому что те, кто серьезно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины. Вот почему во всех сферах жизни поиск конечной цели жизни должен быть конечной целью. Такая деятельность принесет человеку счастье, так как он меньше будет предаваться разнообразным чувственным удовольствиям. Что же такое Абсолютная Истина, объясняется в следующем стихе.

Сегодня у нас будет вступительная лекция, где я расскажу вам о плане этого курса. Начну с того, что перечислю причины, по которым я счел необходимым дать этот курс, чтобы как-то себя оправдать, потому что в конце концов «Аюр-веда» и медицина — вещь материальная, но тем не менее, насколько я вижу с моего ограниченного уровня, она может иметь определенные духовные измерения. Именно об этом и говорится в данном стихе «Шримад-Бхагаватам». Здесь сказано, что человек не должен стремиться к наслаждению чувств, однако, он должен желать здоровой жизни, потому что в конечном счете это поможет ему задавать вопросы об Абсолютной Истине. Третий момент, о котором я тоже упомяну сегодня, — это история «Аюр-веды». Происхождение «Аюр-веды», история «Аюр-веды», а также принципиальное отличие «Аюр-веды» от всех остальных систем медицины, в часности, современной медицины. Также я расскажу о преимуществах «Аюр-веды» перед современной кармической медициной. Таков краткий план сегодняшнего занятия.

Сначала о причинах, почему я решил провести этот курс. Как вы знаете, приход Господа Чайтаньи имел две причины — внешнюю и внутреннюю. Внешняя причина — это то, что Он должен был проповедовать воспевание святыхимен, а внутренняя — Он хотел испытать расу, или любовь Шримати Радхарани в разлуке с Ним. Причины, по которым я стал давать этот курс, тоже две: внешняя и внутренняя. Внешняя причина — это то, что на самом деле я хотел сам разобраться в этом. У древних римлян была такая поговорка — «доцента доцимус». Они говорили, что «обучая, учимся». Самый лучший способ научиться чему-либо — это взять и начать учить этому других. Как был в свое время такой анекдот. Учитель говорит: «Один раз объяснил, другой раз объяснил, третий раз объяснил, сам понял, а они все не понимают». То есть, в принципе, я взялся за это, чтобы самому понять, что есть что. Будем надеяться, что вы тоже сможете что-нибудь понять, если нет, то пеняйте на себя.

Более глубоких причин, связанных с этим, несколько. Начну с главной. Эта причина в том, что, находясь в преданном служении в течение довольно долгого времени, я вижу, что преданные болеют. И «Аюр-веда», как совершенная система медицины, более того, система поддержания здоровья, образа жизни, может избавить человека от многих болезней. Дело в том, что иногда преданные неправильно списывают причину своей болезни на свою карму, и говорят: «Все происходит по карме. Так или иначе, все предопределено, и тут ничего не поделаешь. Лучше я лягу и буду лежать, пока моя карма не уйдет вся вместе с этим телом, и тогда я благополучно