35 Шавасана - Страница 1

35. Шавасана ? расслабление в позе мертвого тела

[Эта асана известна также под названием Мритасана ? поза смерти ? и

является САМОЙ СЛОЖНОЙ АСАНОЙ, хотя внешне выглядит САМОЙ ПРОСТОЙ.

Кроме того, Шавасана, безусловно, ? САМАЯ ГЛАВНАЯ из всех асан.]

Техника выполнения. Лечь на спину на пол, ноги вытянуты, руки лежат

вдоль туловища. Сделать глубокий вдох и сильно напрячь мышцы всего

тела. Выдохнуть. Не расслабляясь, выполнить несколько полных дыханий.

Закрыть глаза и расслабиться, позволив кистям свободно лечь ладонями

вверх на некотором расстоянии от бедер и разведя ноги на расстояние в

полторы ширины плеч. Внимательно отследить состояние мышц всех частей

тела в следующем порядке: ног от кончиков пальцев до тазобедренных

суставов, рук от кончиков пальцев до плечевых суставов, туловища от

промежности до шеи, шеи до основания черепа, головы. Просмотр головы в

такой последовательности: затылок ? макушка ? боковые поверхности и

уши ? щеки ? губы, язык ? нос ? лоб ? глаза. Расслабление лба и глаз ?

необходимое условие, без этого расслабить тело и "остановить" ум не

удастся. Во время просмотра нужно стараться снять напряжение там, где

оно ощущается. Достаточно эффективный прием ? просмотр основных

суставов и снятие ощущения напряжения в них. Если удается убрать

ощущение напряжения в суставе, то вся мускулатура, к этому суставу

относящаяся, расслабляется сама собой. Дыхание сначала должно быть

довольно глубоким, медленным и ритмичным, потом ? естественным, и в

конце концов его следует "отпустить", позволив ему течь так, как оно

само пожелает. О нем желательно просто забыть. Существует огромнейшее

количество приемов и медитативных техник, способствующих расслаблению,

но опыт говорит о том, что лучше всего каждому человеку отыскать свой

собственный метод приведения тела и ума в состояние полного покоя.

Основная сложность Шавасаны заключается в расслаблении ума. Он должен

стать абсолютно спокойным, неподвижным, свободным от всех мыслей и

идей, как в глубоком сне без сновидений, но ? бодрствующим. На

достижение такого состояния обычно уходят годы изучения поведения

своего тела и сознания при расслаблении. Однозначно можно утверждать

лишь то, что попытка решить проблему "остановки" прямо "в лоб" ?

волевым усилием ? дело в большинстве случаев безнадежное. Тут скорее

может пригодиться принцип: сильнее напряжение ? глубже расслабление.

Обычно Шавасана получается по-настоящему глубокой и полной после

напряженных асан. В таких случаях не нужна даже ее первая фаза ?

напряжение всего тела, равно как и особые уловки, предназначенные для

снятия блоков напряжения в теле и остановки "внутреннего диалога". В

любом случае, заставить внутренний диалог исчезнуть, как правило,

невозможно, можно только предпринять некий хитрый ход, в результате

которого он остановится сам собой. Одним из приемов остановки

внутреннего диалога в Шавасане может быть, к примеру, простое

наблюдение за мыслями и их связью с дыханием ? отвлеченное и

безразличное.

Можно попытаться применить уловку, принятую в даосской практике ?

постепенно растягивать ненавязчивую остановку дыхания после выдоха.

ЛЮБАЯ ТРЕНИРОВКА ВСЕГДА ДОЛЖНА ЗАКАНЧИВАТЬСЯ ШАВАСАНОЙ. Шавасану также

следует использовать в промежутках между выполнением упражнений, если

телу требуется отдых.

При терапевтической практике Йоги находиться в глубокой Шавасане

больше пятнадцати минут нежелательно. [Существует простой способ

"энергетической подкачки" за счет практики Шавасаны. Шавасана при этом

выполняется до тех пор, пока она сама себя не исчерпает. Человек,

находящийся в глубокой Шавасане, вдруг неожиданно замечает, что

расслабление как бы мгновенно растворилось в мощном приливе сил и

полной готовности тела немедленно активно действовать и преодолевать

любые препятствия. Как правило, это происходит не ранее, чем через

сорок минут после входа в Шавасану, в течение которых в теле

наблюдаются различного рода психоэнергетические феномены. Мягкий

осторожный выход из Шавасаны в случае достижения этой фазы не нужен.

Следует просто потянуться, открыть глаза, встать ? и действовать,

стараясь по-возможности разумно распорядиться почерпнутой в Шавасане

силой.] Выход из такой непродолжительной Шавасаны должен быть очень

мягким и осторожным: сначала чуть-чуть пошевелить пальцами рук и ног,

затем мягко, аккуратно потянуться, глубоко вздохнуть и только после

этого ? открыть глаза; затем следует перевернуться на бок и немного

полежать, и только после этого ? не спеша подняться в сидячее

положение и, если нужно, встать на ноги.

В качестве отдыха по-настоящему выполненная Шавасана намного

превосходит глубокий сон, хотя детоксификации организма, имеющей место

во сне, не происходит, поэтому в известных количествах сон все же

необходим.

Для того, чтобы интенсифицировать процесс накопления в тонком теле

дополнительной энергии, можно лежать, соединив вместе пятки прямых

ног. Однако при недостатке опыта это несколько снижает эффективность

расслабления, а при слишком длительной успешной Шавасане может стать

причиной "внутреннего взрыва" в сознании, последствия которого могут

оказаться непредсказуемыми.

Поэтому лучшая поза, если в помещении не слишком холодно, ? с

разведенными на полторы ширины плеч ступнями.

Действие. Практика Шавасаны освобождает тело от всех напряжений и

подготавливает его для новых нагрузок. Если поза освоена хорошо, она

может стать частичной заменой сна. Несколько минут практики Шавасаны

приводят утомленный организм в состояние равновесия, и человек

обретает способность нормально работать. Этот способ отдыха особенно

полезен для того, кто в силу специфики работы лишен возможности спать

регулярно.

Обычно в процессе тренировки Шавасана выполняется в течение одной-трех

минут после каждого упражнения или серии упражнений. Слабые, больные и

старые могут проделывать между упражнениями более длительную Шавасану

? до 10-15 минут, чтобы выполнение нескольких асан подряд не вызывало

чрезмерного напряжения.

Шавасана является основным терапевтическим упражнением для страдающих

сердечными болезнями и гипертонией.

Йогины с помощью этой асаны достигают состояния Йога-нидры ?

бодрствующего йогического сна без сновидений ? и входят в сферу

Универсального Ума.