распечатки, а потом у себя на работе, в офисе службы социального обеспечения, делал ксерокопии с отпечатанного. Отчетливо помню, как я долго копировал главу, в которой рассказывается о том, как Дити, желая ребенка, обращается к Кашьяпе Муни, а потом у нее рождаются близнецы Хираньякша и Хираньякашипу. Однажды меня вызвала начальница и сказала, что я чересчур увлекся редактированием посторонних текстов в рабочее время и должен это прекратить. Но даже и после этого я за своим рабочим столом регулярно писал статьи и редактировал «Бхагаватам».
В этом письме Шрила Прабхупада также одобряет нашу «благородную деятельность», наши киртаны в Гарвардском университете. После нашего первого мероприятия, проведенного в помещении студенческого братства «Филлипс Брукс», они согласились, чтобы мы провели в их зале серию встреч. Хотя Прабхупада тогда не приехал, мы устроили киртан, прочитали лекцию и ответили на вопросы. То, что Прабхупада назвал эту деятельность «благородной», стало для нас неожиданностью, и нам с новой силой захотелось проповедовать от имени Прабхупады. Слово Прабхупады оживило нас и убедило в том, что, хотя мы всего-навсего маленькие преданные, наши усилия (пение «Харе Кришна» и проповедь сознания Кришны в университете) – настоящая благородная деятельность во благо людей.
Упадочная деятельность не может по-настоящему удовлетворить человека, поскольку он сердцем понимает, что действует на низменном, животном уровне. Простой человек хотел бы, если бы мог, делать что-то благородное, но он настолько эгоистичен и привязан к наслаждению чувств, что не может делать ничего благородного и становится циником, считающим, что нет ничего благородного. Но если тот, кто, подобно Прабхупаде, действительно наделен благородным сердцем, замечает, что действия его учеников тоже становятся благородными, то эти ученики, вопреки отсутствию должной квалификации, вопреки низкому рождению и дурным склонностям, чувствуют себя очищенными и удовлетворенными.
Деятельность в сознании Кришны воистину благородна. Деятельность неискушенных учеников Прабхупады вселяла в него надежду, но он также отмечает, что лжейоги дурачат публику. Прабхупада имеет в виду, в частности, Махариши Махеш Йоги, чья «Трансцендентальная медитация» (ТМ) тогда как раз находилась на гребне популярности. Махариши прибыл вместе с Битлами, и журналы «Лук» и «Лайф» печатали много статей о нем. В Нью-Йорке он провел одну большую встречу в парке Медисон-Сквер, а потом приехал в Бостон и выступил в Гарвардском университете. Мы пришли на это мероприятие, но стояли на улице, раздавая написанные мной листовки, в которых, хотя и не упоминалось имя Махариши, но говорилось, что практика ТМ ниже пения «Харе Кришна». Листовки приглашали людей посетить наш храм. Кое-кто критиковал нас за распространение этих листовок на данном мероприятии, особенно за то, что мы говорили о себе как о занимающихся медитацией.
Люди думали, что мы является частью программы Махариши, но когда читали листовки, понимали, что мы критикуем мероприятие, на которое они пришли.
РќР° том этапе развития РРЎРљРљРћРќ Сѓ нас еще РЅРµ практиковалось массовое распространение литературы. РњС‹ печатали ограниченный тираж журнала «Обратно Рє Богу» Рё старались побыстрее распространить РІСЃРµ экземпляры. Потом нам оставалось лишь раздавать листовки. РЇ распространял журнал «Обратно Рє Богу» РІ психоделических магазинах Бостона Рё Кембриджа. Некоторые РёР· владельцев магазинов регулярно брали Сѓ меня партию РёР· десяти журналов. РћРЅРё всегда продавали РёС… Рё РІ конце месяца, РєРѕРіРґР° СЏ РїСЂРёРЅРѕСЃРёР» очередной номер, отдавали РјРЅРµ деньги.
Рнтересно, что РЅР° протяжении первых лет существования РРЎРљРљРћРќ Общество сознания Кришны имело репутацию психоделического течения или движения С…РёРїРїРё. Хотя РјС‹ РЅРµ считали себя С…РёРїРїРё, РјС‹ РІСЃРµ же пользовались преимуществами создавшегося имиджа (РїРѕРґРѕР±РЅРѕ тому, как сегодня РјС‹ РїСЂРѕРІРѕРґРёРј занятия РїРѕ вегетарианской кулинарии, хотя РЅРµ являемся фанатами Р·РґРѕСЂРѕРІРѕРіРѕ питания). Рто, конечно, создавало для нас нездоровые ассоциации, РЅРѕ зато открывало доступ Рє молодежи, которая РІ шестидесятые почти РІСЃСЏ была хиппующей. РЇ разносил журналы «Обратно Рє Богу» РїРѕ магазинам принадлежностей для наркоманов, Р° потом шел продавать журналы РІ Гарвард-Сквер. Там были люди, торговавшие СЃ СЂСѓРє, Рё СЏ РІСЃРєРѕСЂРµ стал РѕРґРЅРёРј РёР· РЅРёС…. «Черные пантеры» , будучи радикальными пропагандистами, посылали РІ Гарвард-Сквер СЃРІРѕРёС… людей РІ солдатских ботинках Рё военной форме, которые, чтобы продать РёС… газеты, РїСЂСЏРјРѕ РЅР° улице выкрикивали СЃРІРѕРё радикальные лозунги, обзывая прохожих изуверами Рё всячески РїРѕРЅРѕСЃСЏ Америку.
Привлечь внимание людей было непросто. РЇ обычно останавливался РІ СѓРґРѕР±РЅРѕРј месте Гарвард-Сквера Рё начинал продавать журнал так, как делал это Сѓ церкви святого Марка РІ РќСЊСЋ-Йорке. РЇ выкрикивал: «Новейший журнал РїРѕ Р№РѕРіРµ! Журнал трансцендентной жизни! Р’РѕС‚ журнал Рѕ пении “Харе Кришна”!В» Рто было людям интересно, поскольку РѕРЅРё воспринимали Движение «Харе Кришна» как любопытную авангардную РіСЂСѓРїРїСѓ. Как раз РІ то время мантра «Харе Кришна» звучала РІ мюзикле «Волосы» , Рё РјС‹ были известны людям как разновидность андеграундного молодежного движения. Нам это шло РЅР° пользу, поскольку нас, как правило, принимали хорошо. Люди обычно останавливались, РЅРѕ РёРЅРѕРіРґР° РјС‹, чтобы побудить РёС… приобрести журнал, пользовались уловками торговцев. РЇ часто открывал журнал, показывал его содержание Рё старался убедить прохожих купить журнал Р·Р° четверть доллара. РњС‹ распространяли журналы Рё листовки регулярно Рё сообщали Рѕ результатах Прабхупаде.
Прабхупада позволял нам сохранять имидж хиппи, пока однажды в Германии не услышал от одного профессора, что солидная публика невысокого мнения о преданных,