Медитация на Прабхупаду 3 - Страница 63

этого. ИСККОН вступил в серьезное сражение, и неблагоприятное развитие ситуации угрожало всему Движению сознания Кришны. Если антикультистам удастся доказать свои обвинения, то полное посвящение себя преданному служению, привлечение новых преданных и организация ашрамов будет практически приравнена к преступной деятельности. Для преданных все эти обвинения выглядели абсурдно. Например, антикуль- тисты утверждали, что повторение Харе Кришна мантры равносильно пыткам, которым подвергались военнопленные во время корейской войны. Кто мог в такое поверить? Тем не менее, маститые психологи из крупных университетов были готовы подтвердить, что сознание Кришны является промыванием мозгов. Одному преданному Прабхупада написал: «Битва началась». Нам же он сказал, что мы должны быть готовы сражаться. Наши беседы с Прабхупадой в Бхуванешваре отражали наши беспокойства по этому поводу и услышать взвешенные, исполненные убежденности ответы Прабхупады было важно не только для нас, но для всех, кто будет слушать записи этих бесед. В ходе обсуждения нам стало совершенно очевидно, что Прабхупада уверен как в себе, так и в сознании Кришны, независимо от того, что об этом говорят другие.

Я ответил: «Но я не требую, чтобы вы подчинялись мне абсолютно». Я говорил от «их» имени, от имени тех, кто считает, что все относительно. Похоже, Прабхупада критиковал непреданных лишь для того, чтобы узнать их мнение. Я попытался от их имени возразить, что их мнение - лишь одно из многих. Они не претендуют на абсолютное положение. И поскольку они лишь высказывают свое мнение, не настаивая на его абсолютности, почему бы не позволить им выразить его?

«Тогда зачем вы говорите глупости? Если кто-то выставил на продажу какой-то товар, но при этом говорит: “Не покупайте мой товар”, - это полная бессмыслица».

Порой, сравнивая в пылу спора тактику Прабхупады с тактикой его оппонентов, мы забывали, насколько серьезна проблема в действительности. Независимо от того, какую тактику использовал Прабхупада (а его тактика всегда была совершенной), суть заключалась в том, что он отстаивал точку зрения Господа Кришны, Верховной Личности Бога. Если человек не принимает сознание Кришны и остается в материальном сознании, значит он впустую тратит человеческую форму жизни. Всякий, кто говорит: «Не предавайтесь Кришне», - сбивает людей с толку и ведет их к падению. Как только Прабхупада понимал, что Камю или кто- либо другой не учит сознанию Кришны, он сразу же старался опровергнуть их доводы сильными аргументами.

«Они считают, что предаваться духовному учителю

- плохо. Если многие люди пойдут по этому пути, создастся опасная ситуация», - сказал я.

«Однако они просят людей предаться им», - ответил Прабхупада. — «А почему я не должен предаваться своему духовному учителю? Почему я должен предаваться кому-то другому?»

«Ну, по-крайней мере, мы не ставим себя в положение абсолютного авторитета. Если я что-то советую, но вам это не нравится, вы не обязаны следовать моему совету».

«Глупо говорить, что мы не обязаны следовать вашему совету, - ответил Прабхупада. - Какой тогда смысл впустую тратить свое и мое время». Прабхупада выдвинул тот же самый аргумент, который он выдвигал против людей, заявляющих, что вам не нужен гуру. В подобных заявлениях он видел лицемерие. Если человек понимает, что его точка зрения несовершенна, он не должен ее отстаивать. Если человек пишет книги и делает в них серьезные заявления, значит он определенно хочет вас в чем-то убедить. Если же, выступая в роли учителя, он отрицает необходимость обучения, значит, его логика противоречива.

С одной стороны, Прабхупада отстаивал право на свободу выбора. В свободном демократическом обществе каждому должна быть предоставлена возможность выбирать. Члены Движения сознания Кришны добровольно присоединились к Прабхупаде и спокойно практиковали сознание Кришны. Почему же посторонние люди вмешиваются в их жизнь и принуждают их прекратить свою практику? Их попытки запретить нам проповедовать были своего рода насилием, и Прабхупада смог разглядеть это. Преданным необходимо позволить самим делать свой выбор, не находясь под давлением общественных опекунов в лице последователей антикультового движения.

Во время той прогулки один австралийский преданный добавил: «Они утверждают, что каждый человек должен жить своей собственной жизнью. Он должен прислушиваться к разным людям и брать от них то, что считает нужным».

«А если я нашел все, что мне нужно в одном месте? Тогда зачем мне тратить силы и искать что-то еще? - ответил Прабхупада. - Почему вы принуждаете меня ходить туда-сюда, если я уже нашел все в одном месте?»

«Действительно, если мне нравится все, что вы говорите, - согласился Хари-шаури, — почему они возражают против этого?»

«И почему они возражают против нашего решения следовать одному лидеру?» - сказал я.

Эти слова подвели итог нашему обсуждению вопроса принятие авторитета. Хотя мы отстаивали точку зрения оппонентов, Прабхупада победил нас. Мы замолчали. Прабхупада еще раз открыл нам глаза на истинное положение вещей. Мы смогли распознать неискренность как тех, кто выступал против сознания Кришны, объявляя его слишком авторитарным, так и «свободных мыслителей», утверждающих