Рупа Виласа пр - Седьмой Госвами - Страница 31

дома к дому и просите каждого встречного повторять Святое Имя Кришны, поклоняться Кришне и соблюдать данные Им заповеди». («Чайтанья-бхагавата», Мад-хья, 13.8-9)

В «Шри Шри Годрума-калпавати» Бхактивинода Тхакур называет себя дворником на рынке Святого Имени. В центре рынка, расположенного в Годрумадвипе, находится кладовая — «Шримад-Бхагаватам». Главный торговец — это Господь Нитьянанда. В Бенгалии Его представляет Адвайта Ачарья, во Вриндаване — Рупа Госвами и Санатана Госвами, в Джаганнатха-Пури — Сварупа Дамодара и Рамананда Рай. Кладовщиками в Бенгалии являются Гададхара Пандит, Шримати Вишнуприя и Шримати Джахнава Тхакурани, во Вриндаване — Рагхунатха дас Госвами, а в Джаганнатха-Пури — Парамананда Пури. Далее описывается трансцендентная денежная единица, используемая на этом рынке. Разные ступени преданности символически сравниваются с пайсой (самой мелкой монетой), анной (одна анна равна шести пайсам) и серебряной монетой, а према, или чистая любовь к Богу — с золотой монетой. Кроме того, в очерке идет речь о качествах, необходимых для участия в Нама-хатте, подробно говорится о том, как нужно повторять Святое Имя, и т.д. Затем Тхакур рассказывает о поездках своей проповеднической группы.

«Поздно вечером в понедельник пятого числа месяца ашвина 406 года от рождения Господа Чайтаньи „дворник", его помощник и знаменосец [Бхактивинода Тхакур, Бхактибхринга и Ситанатха] прибыли в город Гхатал. Более тысячи собравшихся там преданных Святого Имени устроили оглушительную санкиртану. На рассвете следующего дня мы вместе с вайшнавами из Рамдживанпура устроили великолепный киртан. После этого мы направились в проповеднический центр Шриюты Кунджабихари Пайны, где собралось более тысячи преданных. Все они громко пели Святое Имя Господа Хари. Руководитель местной Нама-хатгы Шриюта Умачарана Видьяратна тепло приветствовал „дворника", его помощника, знаменосца и остальных участников Нама-хатты. Затем „дворник" выступил с лекцией о славе Святого Имени. Его лекция и вайшнавские песни наполнили сердца присутствующих любовью к Богу. Торговцы Святым Именем Шриюта Рамадас Бабаджи и Шриюта Таркаланкара Бабаджи тоже порадовали слушателей своими лекциями. Собравшиеся начали расходиться только через три часа после захода солнца, устроив нама-санкиртану и оглашая воздух громкими возгласами „Хари!" [Это означает, что собрание длилось с раннего утра до поздней ночи!].

Днем 7 числа месяца ашвина на улицах Рамдживанпура собралась огромная толпа. Когда на главной дороге показалась группа санкиртаны, вайшнавы, которые встречали процессию у дверей своих празднично украшенных домов, с великой преданностью запели Святое Имя Господа Хари. На одном из возведенных по случаю праздника помостов торговцы и "дворник" рассказывали о славе и подлинном смысле Святого Имени, а деревенские женщины, окружив их со всех сторон, громко улюлюкали [древний ритуал, призывающий удачу начатому делу]. В некоторых школах ученики сбегали с уроков и с возгласами „Харибол!" присоединялись к группе санкиртаны. Преданные ощущали великое блаженство. Все, кто присутствовал при этом, были поражены происходящим...

8 числа месяца ашвина огромная толпа, целиком состоящая из участников Нама-хатты, проводила нама-киртан, ходя от дома к дому. В домах Шриюты Умеши Чандры Модака, Шриюты Ананты Гайена, Шриюты Рамачанды Датты, Шриюты Шринивасы Раутхи и Шриюты Рамкалпы Раутхи многочисленные гости слушали послание Чайтаньи Махапрабху. Наконец, перед аудиторией, которая насчитывала почти две с половиной тысячи человек, руководитель Нама-хатты выступил с хвалебной речью о Чайтанье Махапрабху, приведя многочисленные цитаты из Вед и Пуран. Присоединившись к проповеди чистого преданного служения, „дворник" прочитал лекцию, изобличающую философию имперсонализма. Затем в проповедническом центре кладовщика Нама-хатты Шриюты Ядунатхи Пала состоялся киртан.

9 числа месяца ашвина почти три тысячи участников Нама-хатты собралось в Хатипур Девакханде. Местный торговец Святым Именем Шриюта Кешава Чандра Чакраварти возвел по этому случаю множество триумфальных арок и помостов. Восторженные селяне проводили нас на берег реки, где был разбит огромный шатер. По дороге женщины самозабвенно улюлюкали. Все присутствующие утратили материальное сознание и погрузились в океан любви к Кришне. Очевидцы никогда не забудут этого поразительного зрелища. Затем мы исполнили такую песню: „Нитьянанда открывает торговлю Святым Именем. Скорее, идем к нему. Два отпетых негодяя Джагай и Мадхай взломали кладовую и украли весь товар. Кладовщики — Адвайта и Санатана, а Гададхара Пандит — охранник. Харидас — сторож, а Санджая со Шридхарой — грузчики. Кешава Бхарати и Видьява-часпати — посредники, а Кришнадас и другие — заведующие. Шриваса Пандит — казначей, а Бхактивинода—дворник. Плата за товар — это девять методов преданного служения, причем према приравнивается к золотой монете. Никаких ограничений не существует. Приходите и покупайте, сколько можете себе позволить. Товара хватит на всех, поэтому не нужно ссориться —берите столько, сколько хотите. Только так можно обрести любовь к Богу. На рынке продается сладкое, как нектар, Имя Господа, и пусть все, кем бы они ни были, мирно пьют его за одним столом".

Утром 12 числа месяца ашвина участники Нама-хатты прибыли в проповеднический центр Бхактиниддхи в Вадан Гандже, а днем на базар в Койяпате взглянуть на них пришло около четырех тысяч человек. Когда собравшиеся успокоились, „дворник" прочитал им лекцию по стиху ваданти тат таттва-видас таттвам из "Шримад-Бхагаватам". На основании этого стиха он опроверг философию имперсонализма и провозгласил превосходство над ней чистой преданности Верховному Господу Шри Кришне... На протяжении всей лекции сердца слушателей переполнялись экстазом преданности Богу, и лекция