Химавати даси - О чём говорит сердце - Страница 3

Сатсварупе дасу Госвами за то, что он сделал для моей дочери исключение и принял ее своей ученицей, дал ей инициацию, терпеливо наставлял и благословил к самостоятельной литературной работе.

Также я выражаю благодарность Рупе Госвами дасу, который взял на себя основную работу по созданию сайта Химавати в Интернете и подготовке этой книги к публикации и Никитину Валерию, осуществлявшему верстку многих книг, в издании которых Химавати принимала непосредственное участие, а также этой книги.

Людмила Валентиновна Анюшкевич

Мой приход в сознание Кришны.

Впервые я услышала философию сознания Кришны в июле 1990-го года. Я помню, как увидела в газете объявление о лекции по йоге, позвала с собой подругу и маму, и они обе согласились пойти. Это была проповедь Ашутоши даса. На мою маму лекция не произвела большого впечатления, а мне понравилось то, что я услышала изложение ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ философии. До этого я читала много философской литературы и обращала особое внимание на идеалистическую философию, хотя мне нравилось также читать книги по материалистической диалектике. Мне нравилось читать Гегеля и Шеллинга, и из них двоих последний импонировал мне больше. Но мое восприятие их философии было фрагментарным, мне нравилось скорее идеалистическое настроение их книг, чем их философские системы. Послушав лекцию по ведической философии, я ощутила родственную мне идеалистическую стихию, и мне захотелось глубже окунуться в нее. В конце лекции Ашутоша дас сказал, что в Москве есть ашрамы, в которых члены Международного общества сознания Кришны поклоняются и служат Кришне. Когда мы шли с лекции с мамой, я сказала ей, не отдавая самой себе отчета, шучу я или говорю серьезно, что я собираюсь поехать и пожить с кришнаитами, и она испуганно спросила: «Ты что, с ума сошла?» После чего мне пришлось ее успокаивать и говорить, что если я поеду в Москву, то лишь на несколько дней, и просто зайду на несколько часов посмотреть, как живут кришнаиты, а потом уйду, и при этом я буду вести себя крайне осторожно.

Могу сказать определенно, что я в то время находилась в состоянии жизненного кризиса, хотя мне было чуть больше двадцати лет. Наверное, многие люди испытывают что-то подобное в более позднем возрасте. У меня же самый крупный в моей жизни кризис начался в девятнадцать лет. Суть его была в том, что я совершенно не понимала смысла своей жизни, не знала, как жить. И мне абсолютно не хотелось жить так, как окружающие люди, которых я в основном считала очень глупыми и низкими. Такое отношение к людям, иногда граничащее с мизантропией, было связано с влиянием некоторых писателей, в частности, Ницше и Шопенгауэра. Еще на меня сильно повлияли некоторые идеи философа Владимира Соловьева, особенно его статья «Смысл любви». В моем понимании, суть ее была в том, что чувство любви между мужчиной и женщиной может достигать огромной глубины, и эта глубина сопряжена с великой жертвой ради объекта своей любви. Эта идея перекликалась с мироощущением и жизненным кредо Петрарки и Шекспира, которых историки западной литературы представляют как личностей, достигших в любви высочайшей и беспримерной жертвенности и глубины. И я думала, что моя жизненная цель - полюбить очень глубоко, пожертвовать ради любви многим или даже всем и, таким образом, обрести бессмертие, преодолев бренность мирского существования.

В общем, мой ум был заполнен обрывками западной философии и собственными идеалистическими планами, но я не понимала, какое отношение все это имеет к моей реальной жизни, поскольку не знала, как мне устроить свою жизнь в соответствии с идеалистической философией и где же тот объект любви, во взаимоотношениях с которым я могу достичь личного бессмертия.

Поскольку я чувствовала, что совершенно не желаю жить той жизнью, которой живут все люди, и мне даже хотелось избежать их влияния, я, наоборот, думала, что мне нужно занять каким-то образом положение учителя и учить людей чему-то более возвышенному, чем то, что наполняет их существование. И я начала писать пьесы. В тот период, когда я познакомилась с преданными, я сочиняла автобиографическую пьесу.

Через некоторое время, летом 1990-го года, я съездила в Москву и побывала в квартире на проспекте Мира, где проходили программы преданных. Придя по указанному адресу, я обнаружила дом, находившийся в аварийном состоянии. Вначале я зашла не в тот подъезд, и в процессе поисков нужной квартиры выяснилось, что в большинстве квартир в доме никто не живет. Когда я наконец зашла в нужную мне квартиру, там было жарко и влажно. Жар, кажется, шел с кухни. Меня же попросили зайти в другую комнату, где через некоторое время прошли киртан и лекция.

Комната была полностью заполнена, а окно открыто. Помню, что когда в комнату вошел преданный, который позже прочитал лекцию, он увидел, что книга Шрилы Прабхупады лежит на полу, и поднял ее, сказав, что Шрила Прабхупада просил относиться к книгам о Кришне с большим уважением и не класть их на пол. Я наблюдала за всем, собираясь впоследствии описать все происходящее в подробностях на бумаге. Преданные производили на меня впечатление очень необычных людей и ассоциировались у меня с инопланетянами. У меня было