Мадана-Мохан пр - Вайшнавский этикет - Страница 70

должны стать. И, во-вторых, мы уже говорили об этом вкратце, эти качества можно развивать, не прилагая даже конкретных усилий по направлению к развитию этих качеств в русле преданного служения, когда они будут аспектом преданного служения. Или смотрите, как мало я ем, какой я отреченный, или я молчаливый, не говорливый. Или я поэтичный, пошел на курсы поэтов, научился писать стихи. А можно, мы уже приводили пример, мы можем делиться прасадом с преданными и непреданными- это будет само по себе преданным служением. И факт того, что от этого действа наш аппетит, и наше желание есть самим, оно будет уменьшаться, контролироваться. Преданные грихастхи, или брахмачари, которые раздают прасад, у них в голове прасад, они знают, раздашь прасад, и уже поел. Или преданный, который приглашает регулярно к себе домой, - они счастливы от того, что просто кормят преданных. И их собственное желание наслаждаться, есть где-то втихомолку в уголке, у себя дома, оно уменьшается само собой. Можно пытаться развить в себе поэтичность и писать стихи или развивать в себе умение стихотворные формы сочинять даже на санскрите. Но можно восторгаться поэзией других и учиться поэтичности у них, не искусству или ремеслу, а самому образу мысли. Прабхупада очень поэтичный человек и писатель, кроме того, что Он великий преданный. И то, что Он пишет в своих книгах, вызывает просто восхищение. Можно это видеть. И тогда это поэтическое умонастроение, когда мы во всем видим красоту- оно может дойти до нас. То же самое относится к изучению молитв, там тоже есть поэтичность, наших великих ачарьев. То есть эти качества, другими словами можно развивать, использовать, как аспект преданного служения. И это, пожалуй, позитивная, приятная вещь. И тогда сами собой они станут нашими естественными проявлениями, естественным образом жизни, мысли для нас. И в этом уже не будет ничего опасного для нашей духовной жизни развивать так целенаправленно. Так что вот эти две вещи, которые мы вчера с преданным обсуждали, пришли к этому выводу, что нужно знать о них и верить в то, что они нужны, они должны быть заметным критерием нашего прогресса. Это как пример с огурцами. Посадили огурцы - должны вырасти желтые цветы, а не фиолетовые, должны вырасти зеленые плоды с пупырышками, а не желтые вполосочку. То есть должны быть какие-то определенные признаки. Если они не возникают, то мы что-то не то посадили. Если даже они появились, то уже нет смысла тянуть их за стебли, за листья, нужно просто поливать туда от куда он растет, тогда рост ускорится, и будет максимально быстрым. Однако, если с этим ростком что-то не так происходит, значит мы не туда льем, или времени не хватает.

–А иначе что будет критерием нашего прогресса в преданности?

–Само по себе Кришна – бхакти.

–Да.

– А в чем оно выражается?

–Мы вызываем бхакти.

–То есть татастха лакшми, сварупа лакшми. Сварупа лакшми означает, что мы принимаем прибежище у Кришны. И без этого ничего не получится. Но если татастха лакшми отсутствует, то мы скорее всего можем ошибиться в том, что мы посадили бхакти. Потому что второстепенные признаки помогают убедить нас в правильности нашего выбора, плодов, которые мы получили, в конце концов. Не знаю, отвечает ли это на Ваш вопрос?

–В «Бхагавад – гите» в 12- ой главе Кришна больше половины главы описывает качества преданных, которые дороги Ему. Это то, как можно проверить, насколько мы преданные.

–Вот как Кришна определяет бхакта он или не бхакта? Кришна смотрит – что там у него выросло? Относится он дружелюбно ко всем живым существам или нет? Нет? Значит, не бхакта. У меня будет небольшое задание для вас в течение вашего самостоятельного изучения шастр, вы можете сами смотреть и замечать те места в ЧЧ, БГ, ШБ или «Ведическом кулинарном искусстве», где Кришна говорит или преданные, как правильно себя вести. В чем наша этика проявляется? Я думаю, это само собой будет на глаза попадаться, хотя раньше могли проходить мимо. Вот, пожалуй, и все. Пожалуйста, простите меня за несовершенное изложение, за несовершенное обсуждение. Харе Кришна.