Карнамрита дас - Бабаджи махараджа - двое за пределами двойственности - Страница 3

он пролил на нас хотя бы каплю своей милости. Удостоившись таким образом его божественной милости, можно легко выпутаться из иллюзорной паутины обмана и лжи и достичь царства Бога.

махат-сееа дворам ахур еимуктес

тамо-двара йошита санги-сангам

махантас те сама-читтах прасанта

виманъявах сухридах садхаво йе

"Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим высшей ступени духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махатмам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют Махатмами". (Ш.Б.5.5.2)

Истории, приведенные в этой книге, взяты из статей, впервые опубликованных в журнале "Саджана Тошани", который начал, издавать Шрила Санчидананда Бхактивинода Тхакур, а продолжил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Эти статьи начали публиковаться в 1917 году; вскоре после ухода Шрилы Гауракишора даса Бабаджи Махараджи, его последней игры, и носили название "Амар Прабхур Катха", что значит "Рассказы о моем духовном учителе". Они были написаны Шрилой Бхактисидхантой Сарасвати Тхакуром, и их оригиналы можно найти в Девананда Гаудия Матхе, находящемся в Навадвипе (Зап. Бенгалия) и в филиале этого Матха, находящемся в Матхуре (Уттар-Прадеш).

Позже члены Чаитанья Бхактивиноду Матха составили из этих статей небольшую книжечку на основе которой и была написана большая часть данной книги. Шрила Бхактиведанта Сарасвати Тхакур говорит в ней о том, что пребывающие в заблуждении души, исполненные высокомерия и опьяненные жаждой чувственных наслаждений, обращаются к духовному учителю за покровительством только для вида. Преданных-неофитов всегда подстерегают всякие опасности. Из-за недостатка правильных знаний и твердой веры они склонны подражать совершенным Вайшнавам. Такое подражание, однако непременно приведет к падению. "Не следует пытаться подражать поведению продвинутого преданного, маха-бхагаваты, поскольку в конечном счете это приведет к падению." (Нектар наставлений, стр. 55). Следует внимательно изучать наставления Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи, чтобы не попасть в ловушку притворной отрешенности и оскорбительного подражания.

В предисловии к этим статьям Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур писал: "Я был поглощен в этом материальном мире тем, что старался сделать доступным для себя чувственное наслаждение. Я часто думал, что, завладев объектами чувственного наслаждения, я удовлетворю все свои потребности. Но хотя я часто достигал того, что было поистине труднодостижимым, мои потребности не находили удовлетворения. В этом материальном мире я общался с людьми, принадлежавшим к высшему слою общества. Однако, видя все их недостатки, я не мог восхвалять их. Необычайно милосердный Верховный Господь, Шри Гаурасундара, видя, в каком плачевном состоянии я пребывал в тяжелое для меня время, позволил двум Своим возлюбленным преданным [Шриле Бхактивиноде Тхакуру и Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи] даровать мне свои благословения. Так как из-за влияния материального ложного эго мое сознание всегда было затуманенным и я жаждал, чтобы меня постоянно прославляли, я отказывался от своего же собственного блага, истинного блага. Однако благодаря своему преданному служению в прошлых жизнях я получил возможность общаться со Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, моим духовным благожелателем. Мой духовный учитель [Шрила Гауракишора дас Бабаджи] часто приходил к Шриле Бхактивиноде Тхакуру, и много раз они жили вместе. Шрила Бхактивинода Тхакур, испытывавший сострадание к другим живым существам, указал мне моего духовного учителя, Шрилу Гауракишору даса Бабаджи. Когда я увидел своего духовного учителя, мое материальное ложное эго уменьшилось. Я понимал, что остальные живые существа, родившиеся в человеческой форме жизни, такие же падшие и порочные, как и я сам. Однако, постепенно познавая духовные качества своего учителя, я осознал, что только Вайшнав, пребывая в этом материальном мире, может быть совершенной личностью".

Краткий очерк жизни Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджи был написан главным образом на основе сведений, содержащихся в Таура-паршада-чаритавали" и Таудия-Вайшнава-дживане", двух сборниках, заключающих в себе биографии Ачарьев школы Гаудия Вайшнавизма. Дополнительные биографические материалы были взяты из автобиографии Шрилы Бхактивиноды Тхакура "Сваликхита Дживани" и других биографических книг о Шриле Бхактивиноде Тхакуре.

Шрила Джаганнатха дас Бабаджи был чистым звеном, соединяющим конец восемнадцатого и начало двадцатого столетий. Он сохранил и передал чистое послание Шри Чайтаньи Махапрабху в неискаженном виде, и он был наставником Тхакура Бхактивинода, который начал проповедь сознания Кришны во всей Индии и на Западе. Он также дал духовное посвящение Бхагавату дасу Бабаджи, веша-Гуру Гауракишоры даса Бабаджи, давал наставления Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи, духовному учителю Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, и наставляя самого Шрилу Сарасвати Тхакура. По свидетельству некоторых людей, порой случалось, что в Сурабхи-кундже (месте бхаджаны Тхакура Бхактивиноды, расположенном в Шри Навадвипе-дхаме, в Годрума-двипе) собиралось три или четыре поколения чистых Вайшнавов, включая Шрилу Джаганнатху даса Бабаджи, Тхакура Бхактивинода, Гауракишору даса Бабаджи и Шрилу Сарасвати Тхакура, которые встречались для того, чтобы совершать санкиртану и обсуждать кришна-катху. Некоторые из этих встреч и личностей нашли отражение в трансцендентном труде Шрилы Бхактивиноды Тхакура "Джайва Дхарма". Санкиртана, которую