Бхакти Пурушоттама Свами - Шримати Радхарани - Страница 8

Осознавая это, Ее форма стала еще прекраснее и Она тут же бросилась собирать цветы, чтобы предложить их лотосным стопам Шри Хари.

Поскольку Она явилась на раса-мандале и сразу же побежала служить Господу и собирать цветы, Она стала известна как «Радха». «Ра» означает раса-мандала и «дха» от слова дхавамана, что означает бежать.

Итак, Ее называют Радха, потому, что Она явилась на раса-мандале и Она побежала (дхавамана) к Господу, когда увидела, что Он хочет наслаждаться (рамана).

В Нарада-панчаратре (2.3.21), говориться о явлении двух форм из изначальной формы Господа,

двибхуджах со пи голоке

бабхрама раса-мандале

гопа-вешах ча таруно

джаладах шйамасундарах

эка ишах пратхамато

двидха-рупо бабхува сах

эка стри вишну-майайа

пуман эках сваям вибхух

са ча свеччамайах шйамах

сагуно ниргунах сваям

там дриштва сундарим лолам

ратим картум самудйата

На Голока-дхаме в раса-мандале гулял двухрукий Парабрахман, в форме юного пастушка, чье тело было цветом подобно молодому облаку. Единая форма Ишвары разделилась на две: одна обрела женское начало и стала известна как Вишну-майа, или внутренняя энергия Кришны. Вторая же часть сохранила форму Его самого, как вибху-пуруши или мужского начала. Он является независимым и действует только по собственному желанию. Стоит Ему пожелать и это тут же происходит. Он синего цвета и является как сагуной (обладающим трансцедентными качествами), так и ниргуна (не имеющих материальных качеств).

Нет различия между Радхой и Кришной. Кришна служит Радхе и Радха служит Шри Кришне. Радха это энергия и Кришна Ее источник.

радха-пурна-шакти, кршна-пурна-шактиман

дуи васту бхеда наи, шастра прамана

Здесь объясняется, что Радха и Кришна едины с точки зрения Абсолютной истины. Радха является изначальной энергией Кришны, Она сварупа-шакти, Его неотъемлемая энергия. Подобно тому, как тепло является неотъемлемой энергией огня. Невозможно отделить тепло от огня, так же невозможно отделить Радху от Кришны. Энергия и ее источник едины. Между ними не существует разницы. Так же и Шри Шри Радха-Кришна едины и не отличны друг от друга.

Парабрахман Кришна есть раса-сварупа, тот кто состоит из расы и так же желает наслаждаться расой. Так говорят Шрути са камйате - Он желает. Но экаки на рамате, Он не может наслаждаться один. Чтобы наслаждаться и испытывать различные вкусы, надо чтобы был еще кто-то. Именно поэтому хотя Он и один. Он проявляется с незапамятных времен во множествах форм.

Изначально Радха-Кришна были одним неделимым целым и затем этот Парабрахман проявил себя в две формы, из которых уже изошли все остальные многочисленные формы. Кришна проявился в бесчисленных по количеству бхагават-сварупах и Радха проявилась в бесчисленных канта-шакти-рупах.

Нарада-панчаратра говорит об этом:

йатха брахма-сварупаш ча

шри-кришнах пракритех парах

татха брахма-сварупа са

нирлипта пракритех пара

Подобно тому, как Шри Кришна есть брахма-сварупа и выше пракрити, так же и Радха является брахма-сварупини и выше пракрити.

Так же Падма Пурана объясняет единство Радхи и Кришны:

деви кршнамайи прокта

радхика пара-девата

сарва-лакшми-сварупа са

кршнахлада-сварупини

татха са прочйате випра

ахладинити манишибхих

тат-кала-котйа-котйамша

дургадйас тригунатмиках

са ту сакшат махалакшми

кршно нараяно прабхух

наитайор видйате бхедах

свалпо пи муни-саттмах

И в Чайтанйа Чаритамрите:

деви кршнамайи прокта

радхика пара-девата

сарва-лакшмимайи сарва-

кантих саммохини пара

кришнаке ахладе, та те нама-хладини

сеи шакти-дваре сукха асваде апани

Энергия по имени Хладини дарует Кришне трансцендентное наслаждение. Кришна лично наслаждается всем духовным блаженством, только через эту энергию наслаждения.

(Чайтанйа Чаритамрита, Мадхйа 8.157)

Радха говорит Нарада Муни в Падма Пуране следующее:

ахам ча лалита деви

радхика йа ча гияте

ахам ча васудевакхйо

нитйам кама-калатмаках

сатйам йошит-сварупахам

йосич чахам санатани

ахам ча лалита деви

пум-рупах кршна-виграхах

авайор антарам насти

сатйам сатйамхи нарада

Хотя меня называют Радхикой, я так же известна как Лалита. Я так же вечная кама-калатмаках Васудева. Я настоящая рамани (женская) сварупа. Я санатани рамани, вечная женщина. Я Лалита и Я так же Кришна в мужской форме. О Нарада! Я говорю тебе истину, между мной и Кришной нет разницы.

В Брихат Гаутамия Тантре говорится ( цитата из Кришна-сандарбхи, Анучхеда 189), что Кришна сказал Баладеве:

саттвам таттвам паратвам ча

таттва-трайам ахам кила

три-таттва-рупини сапи

радхика мама валлабха

пракритех пара эвахам

сапи мач-чакти-рупини

саттвикам рупам астхайа

пурно хам брахма чит парах

брахмана прартхитах самйак

самбхавами йуге йуге

«Я есть сварупа трех таттв, а именно саттвы, таттвы и паратвы (причины, следствия и так же превыше их обоих). Моя дорогая Радха так же есть три-таттва-рупини. Я превыше пракрити и Моя энергия Радха так же превыше пракрити. Я пурна брахма пребывающий в вишудха-саттве, трансцендентный к трем состояниям материальной природы. Вместе с Тобой и Радхой, Я нисхожу в этот мир из века в век, отвечая на молитвы Брахмы и убивая демонов, врагов Индры».

Если кто-то произносит слог «Ра» он тут же продвигается к лотосным стопам Шри Хари. Все гопи изошли из пор Радхи и все гопы изошли из пор Кришны.

Махалакшми изошла из левой стороны Шри Радхи и является супругой Нараяны, пребывающего на Вайкунтхе. Неотъемлемой частью Махалакшми есть Раджалакшми, которая наделяет королей богатством. Частью Раджалакшми есть Мартйалакшми, которая обитает в домах грихастх и является божеством урожая.

Шри Радха является вечной супругой Шри Кришны.

Глава шестая

Как Шридама проклял Шримати Радхарани

Однажды Шримати Радхарани служила Шри Хари в уединенном месте в лесу Махаван. От этого служения Она испытывала такое трансцендентное блаженство, что утратила внешнее восприятие. Пока Она была в этом состоянии, Кришна оставил Ее и пошел на встречу к другой гопи по имени Вираджа. Вираджа была так же очень дорога Кришне. Она всегда была в возрасте шестнадцати лет, очень юна