SB1-8-42 - Страница 2

Её привязанность к Пандавам и Вришни не выходила за границы пре-

данного служения, поскольку служить Господу и служить преданным - од-

но и тоже. Иногда служение преданному даже выше служения Господу. Но

привязанность Кунтидеви к Пандавам и Вришни, о которой говорится

здесь, была вызвана их родственными отношениями. Привязанности, опре-

деляемые материальными родственными отношениями,- это майа, потому

что телесные и умственные связи возникают под влиянием внешней энер-

гии. Истинное родство - это родство душ, основанное на родстве с Вер-

ховной Душой. Когда Кунтидеви просила разрубить узы семейного родс-

тва, она имела в виду родство оболочек. Такое родство - причина мате-

риального рабства, тогда как духовные привязанности ведут к освобож-

дению. Родство душ может быть установлено через родство со Сверхду-

шой. Смотреть в темноте - еще не значит видеть. Но смотреть при свете

солнца, значит видеть и солнце, и все то, что было не видимо в темно-

те. Таков путь преданного служения.

Комментарий Шрилы Ниранджана Свами

Это очень известные молитвы Шримати Кунтидеви. И Шрила Прабхупада

часто цитировал этот стих, чтобы проилюстрироваить качества беспри-

месной преданности.В этой молитве Кунтидеви просит Кришну о том, чтобы

её преданность была исключительной. Она говорит:"Я хочу, чтобы моё

влечение было только к Тебе, чтобы Я не отвлекалась ни на что дру-

гое." В предыдущем стихе она говорила, что пусть её привязанности к

родственникам будут разрублены, чтобы она могла достичь сознания, ко-

торое описывается в этом стихе. Однако здесь в комментарии Шрила

Прабхупада отмечает очень важный момент, то что такие исключительные

взаимоотношения с Господом в действительности не исключительны пол-

ностью, потому что они не исключают взаимоотношения живого существа с

другими существами. Взаимоотношения с другими живыми существами уста-

навливаются тогда, когда мы понимаем взаимоотношения всех живых су-

ществ со Всевышним Господом. В Бхагавад Гите Кришна обьясняет что Он

отец, дающий семя, всех живых существ.Точно также как в семье есть

взаимоотношения между детьми, которые основаны на их взаимоотношениях

с родителями и поэтому между ними есть чувства любви, которое сущест-

вует на основе телесных взаимоотношений. Эти чувства любви естествен-

ны, потому что живое существо постоянно ищет обьект,к которому раз-

вить привязанность, но такое чувство привязанности является лишь час-

тичным проявлением того чувства привязанности, которое живое существо

испытывает ко всем живым существам. Но это чувство можно понять толь-

ко тогда, когда живое существо востанавливает свои изначальные взаи-

моотношения с Кришной. Поэтому человек, который находится в телесном

представлении о жизни у него есть частичное чувство привязанности к

семье, друзьям и членам общества.И он ищет различные средства как вы-

разить эти чувства. Но выражая свои чувства, он не удовлетворен в

полной мере, потому что нет полного отклика на выражение его чувств,

есть только частичный отклик, но нет полного. Есть очень простая ана-

логия, которую часто приводил Прабхупада, что если мы пытаемся отно-

ситься к листьям дерева без их связи с корнями, то мы не сможем удов-

летворить эти листья независимо