Радха-кунда махима мадхури - Страница 15

гоштхендра сунох

сапади кила мад ниш дасйа пушпа прашасйа

тад ати сурабхи радха кундам эвашрайо ме

«По милости Радха-кунды, в любом, кто занимается здесь преданным служением, проснется желание стать служанкой Радхи. Оно — раскрывшийся цветок на лозе желания Кришна-ирел-ш. Да будет прекрасная чарующая Радха-кунда моим единственным прибежищем».

В этом стихе, пятом стихе «Радха-кундаштакам», Шри Рагхунатха дас Госвами говорит, что кашчид (кто-либо, обладающий или не обладающий должными качествами), который без оскорблений служит Радха-кунде, обретет не только Кришна-прему, но и божественное служение Шримати Радхарани в манджари-бхаве. Как правило, любовь к Богу обрести очень сложно. В «Бхакти-расамрита-синдху» Шри Рупа Госвами говорит, что бхагавад-рати или бхавы можно достичь только посредством садханабхи-нивеша-ны (интенсивного или полного погружения в практику преданного служения) или по милости Кришны и Его преданных, которых очень редко можно встретить в этом мире.

В форме Радха-кунды, или жидкой премы, Шримати Радхарани наиболее милостива и сострадательна. В вышеупомянутом стихе Рагхунатха дас Госвами говорит, что

3. Маханидхи Свами

человек быстро обретет прему, просто без оскорблений практикуя преданное служение возле Радха-кунды. Преданное служение означает служить Радха-кунде: смотреть на нее, приходить к ней или жить возле нее, поклоняться Божеству или преданным возле Радха-кунды, омываться в ее водах, проводить аратпи или обходить вокруг Радха-кунды. Все это стало возможно по милости Шри Чайтаньи , Махапрабху.

йапгха йатпха гаура падаравинде

виндепга бхакпгим крита-пунйа-раших

татха пштхот-сарпати хридй-акасмад

радха-падамбходжа-судхамбу рашкх

«Только тот, кто чрезвычайно удачлив, может обрести милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Служа прекрасным, как лотосы, стопам Гауранги, душа может вкусить чистый нектар служения лотосным стопам Радхи» («Чайтанья-чан-драмрита», 88).

Дандават парикрама вокруг Радха-кунды

Пада севанам (служение лотосным стопам Кришны) — один из девяти видов преданного служения, упомянутых Шри Прахладой Махараджей в «Бхагаватам». Пада севанам включает в себя ряд практик, таких, как, например, служение вайшнавам, совершение парикрам и предложение дандаватов. Иногда преданные думают: «Является ли это истинной практикой — совершать дандават парикра-му вокруг Радха-кунды?» Да, это абсолютно подлинная форма преданного служения, которая одобряется шастрами и которую практиковали ачарьи. ^андаваты следует предла-

Глава 6. Служение и поклонение Радха-кунде

гать, чтобы доставить удовольствие Радхе и Кришне, смиренно предлагая свое тело, ум и речь.

Это аскеза, цель которой — сделать нас смиренными, очистить наши сердца и удовлетворить Господа. Но все положительные результаты теряются, если мы начинаем гордиться и говорить: «Знаете, прабху, я совершил дандават парикраму вокруг Радха-кунды!» Погружение в пыль Радха-кунды или Вриндавана должно делать нас смиренными, а не гордыми нашим смирением — это ведет к падению. Как говорится, гордость — предтеча падения.

Ачарьи спорят, совершал ли Рагхунатха дас Госвами дандават парикраму вокруг Радха-кунды. Одни говорят, что никогда об этом не слышали и не видели, чтобы об этом где-то напрямую упоминалось. Они говорят, что когда Дас Госвами жил у Радха-кунды, он всегда был погружен в служение Шримати Радхарани в своей вечной форме Рати Манджари, что он всегда находился под руководством Шримати Радхарани.

Другие ачаръи говорят, что, хотя Рагхунатха дас Госвами и был сиддха пурушей (полностью освобожденной душой), он действовал как садхака (практикующий), чтобы указать нам правильный путь садханы (преданного служения). Поэтому они считают, что Рагхунатха дас Госвами несомненно совершал дандават парикраму вокруг Радха-кунды, чтобы подать пример практикующим преданное служение. И в то же самое время он пребывал ъсварупа авеше, внутренне погрузившись в служение лотосным стопам Шри Радхи в своей духовной форме Рати Манджари.

В «Манах-шикше», 11, Рагхунатха дас Госвами говорит: тад иджйакхй дхйана шравана натпи панчамритам идам, дхайан нитйа говардханам анудинам твам бход-жа монах — «Необходимо каждый день поклоняться

Глава 6. Служение и поклонение Радха-кунде

Холму Говардхану, и вот пять видов поклонения: иджйа (формальная пуджа), акхйа (воспевание Его имени), дхйа-на (медитация), шравана (слушание Его славы) и` наши (предложение Ему поклонов)».

Слово наши включает в себя предложение дандава-тов. Поскольку Рагхунатха дас Госвами жил возле Радха-кунды, весьма вероятно, что он поклонялся Холму Говардхана, совершая дандават парикраму вокруг Радха-кунды, которая является частью Холма Говардхана.

Шрила Прабхупада объясняет в своей лекции (запись 78/76): «Рагхунатха дас Госвами показал нам, как следует поклоняться Радха-кунде. Санкхйа пурвака нами гона на-тиЬхих. Он обходил Радха-кунду, простираясь в поклоне,— таково служение Радха-кунде. Он не только повторял святые имена, но и кланялся многие сотни раз, обходя Рад-ха-кунду».

Со слов Шрилы Прабхупады все становится ясно, и те ачаръи, что совершают дандават парикраму вокруг Радха-кунды, одновременно являются истинными последователями Даса Госвами и получают благо от этого. В «Прартхане» Нароттама дас Тхакур говорит: рупа-раг-хунатха-паде хоибе акути - «Когда же во мне проснется желание следовать по стопам Шри Рупы Госвами и Шри Рагхунатхи даса Госвами?» По милости вайшнавов мы можем получить возможность служить с любовью Шри Радхе. Мы обретаем их милость, искренне следуя их примеру. Исполнимся же желания следовать примеру Рагхунатхи даса Госвами, совершая дандават парикраму вокруг Радха-кунды.

Если вы все еще сомневаетесь, стоит ли совершать дандават парикраму, совершите ее. Как говорил Шрила Прабхупада: «О ценности чего-либо можно судить по его

итогам». Оживляющий ОПЫТ очищения развеет все ваши сомнения. Кроме того, дандават парикрама вокруг Радха-кунды и Шьяма-кунды занимает всего около часа. Совершение дандаватов помогает понять значение шлоки, которая должна украшать наши шеи.

тринад апи суничсна, тарор апи