loc2001 - Страница 85

цветов в своей руке и

предлагала их Господу.

Место, где Ганга протекает через Навадвипу, она считает настолько же

благоприятным, как Йамуна. Ганга дает освобождение, а Йамуна дает

Кришна-прему, бхакти. Но в Навадвипе Ганга дает Гауранга прему, бхакти,

поэтому Господь наслаждался купаясь в ее водах.

Вопрос;

Как появились эти двипы? Я не читал о том, как они появились.

В: Все ли реки помощницы Ганги?

О: No Saraswati is there, Yamuna. Под мостом Гауранги есть место, называемое

как Панчавени Вени, что означает braid (заплетенная коса, тесьма). Реки

пересекаются друг с другом и переплетаются. Т.о. пересечение рек

сформировало острова. Они не видны отчетливо, но эти реки формируют разные

острова. В одном месте на Рудрадвипе с одной стороны течет Ганга, а с другой

- Йамуна. На том берегу, где течет Йамуна, проходит танец раса. После

принятия саньясы Чайтанья Махапрабху был готов отправиться во Вриндаван. Он

встретил Нитьянанду и Нитьянанда сказал: "Ты хочешь идти во Вриндаван, но ты

уже находишься во Вриндаване". Чайтанья тут же ощутил экстаз. "Я уже достиг

Вриндавана?" Нитьянанда обманывал Чайтанью. Чайтанья во время прогулки

встретился с Адвайтой, который находился в Шантипуре, и Чайтанья сказал:

"Пошли, это не Вриндаван". Но Нитьянанда объяснил: "Во-первых, то, где ты

стоял, было берегом Йамуны, поэтому это Вриндаван. Я не говорил неправды. И

во-вторых, где бы ты ни находился, там Вриндаван. Я не говорил ничего

неверного".

В Чайтанья Бхагавате рассказывается о Махапрабху в середине его обучения.

Если бы вы пришли в гости в семью Джаганнатха Мишры, вы бы обнаружили, что

Он очень серьезно занять изучением. Махапрабху в это время был погружен в

учебу. Он не был поглощен танцами и песнями, это придет позже. Он был

поглощен грамматикой и санскритом. Потом Джаганнатха Мишре приснился сон. В

одном из своих снов он увидел, как Махапрабху принял саньясу. Он оставил

дом, Он обрил голову, и в этот момент отец проснулся. Он рассказал этот сон

Шачимате. Шачимата сказала: "Не принимай это всерьез. Он занят учебой, не

беспокойся о том, что Он собирается принять саньясу. Он настолько поглощен

учебой."

Вьясадева, составитель Вед, явился как Вриндавана дас Тхакур, и он записал

Чайтанья Бхагавату, он принял Нитьянанду своим духовным учителем. Один раз

Вриндавана дас и Нитьянанда были вместе и Нитьянанда обещал Вриндавана дасу,

ято он возьмет его с собой повидать Чайтанью Махапрабху. И один раз

Нитьянанда был с Вриндавана дасом и у Нитьянанды заболел живот, поэтому

Вриндавана дасу нужно было пойти за лекарственной травой, хари-таки, чтобы

вылечить живот Нитьянанды. Он нашел ее и завернул ее в одежду и дал ее

Нитьянанде. Т.о. Нитьянанда был вылечен. Затем через несколько дней

Нитьянанда спросил нет ли у Вриндавана даса еще этой травы. А Вриндавана дас

оставил небольшой запас на случай, если Господу трава понадобится еще. Когда

Господь Нитьянанда услышал об этом, он очень огорчился. Он сказал: "Какой же

ты садху? Ты занимаешься накопительством. Это не поведение вайшнава. Ты

должен отдать ее другим. Я сильно разочарован в тебе, поэтому я решил не

вести тебя к Господу Чайтанье". Представьте себе, он ждет не дождется

встречи с Господом Чайтаньей и тут Господь Нитьянанда говорит: "Я насытился

тем, что ты не видишь Господа Чайтанью и Я собираюсь наказать тебя за это

непристойное поведение. Мое наказание будет таким: ты останешься здесь и

будешь описывать игры Чайтаньи Махапрабху". Т.о. Вриндавана дас не мог

видеть Господа лицом к лицу физически, но где бы он ни находился, он мог

реализовывать, видеть игры Господа Чайтаньи и записывать их. Таким образом

была записана Чайтанья Бхагавата по указанию Господа Нитьянанды.

Есть одна игра абсолютной тишины. Никто не говорил: "Тихо! Махапрабху

говорит мне". Но Махапрабху говорил тысячам людей одновременно. Пока я был в

Джаганнатха Пури я прочитал в Чайтанья Мангале еще одну историю, когда

Махапрабху явил Пратапарудре видение. Однажды Пратапарудра находился в храме

Джаганнатхи, там он принимал даршан. На месте Баладевы он видел Баладеву, на

месте Субхадры - Субхадру, но на месте Джаганнатхи он видел Махапрабху. Не

Джаганнатху с широкими глазами. Он видел Махапрабху с длинными руками и

золотистым телом. Пратапарудра удивлялся: "Правильно ли я вижу?" Там был

пуджари, и поэтому он сказал: "Пуджари, посмотри, посмотри. Там стоит

какой-то саньяси. А Джаганнатха ушел, ты видишь?" Пуджари ответил: "Нет,

нет, Джаганнатха на месте, как обычно." Пратапарудра посмотрел еще раз. Он

всмотрелся внимательнее. Он протер свои глаза, снова там был саньяси. Он

сказал пуджари: "Ты боишься сказать правду, потому что ты думаешь, что я

царь, а ты просто пуджари, скажи мне правду, ты тоже видишь саньяси, скажи

мне, что ты видишь". Но пуджари ответил: "Нет, нет, я вижу Джаганнатху".

Один видит Джаганнатху, а другой - Чайтанью Махапрабху. Так Чайтанья

Махапрабху открыл ему, что Он - Джаганнатха. Потом у Пратапарудры появилось

желание встретиться с Господом. На это ушло много времени, и т.к. преданные

уговаривали Чайтанью, Он попросил отдать ему часть своей одежды. Царь стал

поклоняться этой одежде, как неотличной от Господа.

Потом в день Ратха-ятры Чайтанья Махапрабху заметил наксолько смиренен этот

Пратапарудра, подметающий перед Джаганнатхой. Это покорило Его сердце. "Это

не обычный царь, он служит Господу Джаганнатхе. У Меня нет препятствий. Как

к царю у Меня есть препятствия, но как к смиренному слуге у Меня нет

препятствий". К царю у него не было симпатий, но к смиренному слуге, тут же

он захотел дать ему даршан. Вот что мы понимаем из этой истории. Царь - тот,

кто привязан к власти, деньгам