GURUKATH - Страница 2

самастра шастрайх. Уполномоченный духовный учитель неотличен от Хари,

Верховной Личности Бога. Если Х ари свободен действовать по Своему жела-

нию, то духовный учитель также свободен. Как Хари находится вне досягае-

мости критики мирских правил и предписаний, так же и духовный учитель,

уполномоченный Им, свободен от них. В соответствии с Чайтанйа-Чаритамр

итой (Антйа лила 7.11): кршна-шакти вина нахе тара правартане. Уполномо-

ченный духовный учитель, которого Кришна наделил могуществом, может рас-

пространять славу святого имени Господа, поскольку он обладает правом

представлять Верховную Личность Бога. В материальном мире каждый, кто об-

ладает правом представлять своего хозяина, может действовать от его име-

ни. Подобным образом,к духовному учителю, уполномоченному Кришной через

его bona fide духовного учителя, следует относиться так же как к Самой

Верхо вной Личностью Бога. Таково значение сакшад-дхаритвена. Шри Чайтан-

йа Махапрабху поэтому описывает следующим образом деятельность Верховной

Личности Бога и bona fide духовного учителя.

Перевод (текст 137)

"Шри Чайтанйа Махапрабху сказал: "И Верховная Личность Бога, и духовный

учитель, Ишвара Пури, - оба совершенно независимы. Поэтому милость Вер-

ховной Личности Бога и Ишвары Пури не зависит ни от каких Ведических пра-

вил и предписаний."

Перевод (текст 138)

"Милость Верховной Личности Бога находится вне юрисдикции каст и вероис-

поведаний. Видура был шудрой, и тем не менее Кришна согласился обедать в

его доме. "

Перевод (текст 139)

"Милость Господа Кришна зависит только от любви. Будучи связанным только

любовью, Господь Кришна действует очень независимо."

Комментарий:

"Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, милостив, но Его милость

зависит только от любви и ни от чего другого. Есть два пути совершать

служение Господу Кришне. Господу можно служить либо с любовью, либо в

благоговении. Когда служение совершается с любовью, то это особая ми-

лость Господа. Когда служение совершается в благоговении, то является

сомнительным, что милость Кришны действительно присутствует. Если присут-

ствует милость Кришны, то это не зависит ни от каких предписанных каст

или вероисп оведаний. Шри Чайтанйа Махапрабху хотел сообщить Сарвабхауме

Бхаттачарйе, что Господь Кришна - духовный учитель каждого и Ему нет де-

ла до мирских понятий касты и вероисповедания."

"Поэтому Шри Чайтанйа Махапрабху привел пример того, как Господь Кришна

принимал пищу в доме Видуры, который был шудрой по рождению. По той же

самой причине Шри Ишвара Пури, уполномоченный духовный учитель, может

проявить милость к каждому. Как таково й, он принял Говинду, хотя юноша

был рожден в семье шудр. Когда Говинда получил инициацию, он стал брахма-

ном и был принят в качестве личного слуги Ишвары Пури. В Хари-бхакти-ви-

ласе Шри Санатана Госвами утверждает, что получивший инициацию от bona

fide духовного учителя немедленно становится брахманом. Псевдо-духовный

учитель не способен превратить личность в брахмана, но уполномоченный ду-

ховный учитель может сделать это. Таков вердикт шастр, Шри Чайтанйи Ма-

хапрабху и всех Госвами.

Необычное, "Богатство Наций"т.е. Господь Чайтанйа и Его последователи:

шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада,

сеи мора бхаджана-пуджана

сеи мора прана-дхана, сеи мора абхарана

сеи мор дживанера дивана

(Прартхана)

"Стопы Шри Рупы Манджари (вечной формы Рупы Госвами как гопи Враджи) мое

подлинное богатство. Они - объект моего бхаджана и пуджи. Они сокровище

моего сердца, они мои украшения и жизнь моей жизни." Шри Сварупа Дамода-

ра Госвами молит Господа Чайтанйу: "О океан милости, Шри Чайтанйа Махап-

рабху! Пусть пробудится Твоя благоприятная милость, которая легко уносит

прочь все виды материальных скорбей. По Твоей милости все сделалось чис-

тым и исполненным блаженством. Она пробуждает трансцендентное блаженство

и перекрывает все грубые материальные наслаждения. По Твоей благоприят-

ной милости устраняются расхождения и конфликты между различными писания-

ми. Твоя благоприятная милость, изливая трансцендентны е вкусы, застав-

ляет сердце ликовать. Твоя милость всегда побуждает к преданному служе-

нию, которое полно радости. Ты всегда прославляешь супружескую любовь к

Богу. Пусть это трансцендентное блаженство пробудится в моем сердце по

Твоей беспричинной мило сти."

кантхавародха-рамашрубхих параспарам

лапаманах павайанти кулани пртхивим ча

(Нарада Бхакти Сутра 68)

"Беседуя друг с другом, с сжимающимся горлом, волосами, встающими дыбом,

слезами, текущими из глаз близкие слуги Господа очищают своих собствен-

ных последователей и