Метафизика - Страница 16

идти вперёд. Благодаря брахманам у людей появляется вера в то, что в мире есть правда и любовь. Другими словами брахманы являются живым намёком на то, что Бог и духовный мир действительно существуют.

В обществе варнашрамы человек эволюционирует к более высоким формам сознания, даже не прилагая к этому усилий. По закону кармы, шудра в следующем рождении становится вайшьей, вайшья становится кшатрием, а кшатрий становится брахманом. Брахман получает освобождение. В Калиюгу восстановить систему варнашрамы в полном объёме практически невозможно. Однако можно применять с пользой её принципы (именно для этого и следует изучать её). В Калиюгу для духовного развития каждого человека, неважно, брахман он или шудра, рекомендуется практика бхакти йоги. Можно привести такой пример. Когда строится Храм Вишну, кто-то занимается вопросами организации (действует как кшатрий), кто-то жертвует на это средства (как вайшья), кто-то кладёт кирпичи (деятельность шудры), а кто-то объясняет, как должен строиться храм (обязанности брахмана). Однако если все эти люди понимают, что делают и для Кого делают, они считаются вайшнавами, преданными Вишну. С точки зрения Вишну, между ними нет разницы. Поэтому, если вайшнав, занимающийся деятельностью брахмана считает более низким другого вайшнава, который занимается деятельностью шудры, он совершает оскорбление Вишну и сходит с пути йоги. Считается, что вайшнавы находятся выше варнашрамы, поскольку они видят в человеке душу, а не только тело. Варнашрама является идеальным средством, учиты-вающим индивидуальные психофизические особенности человека, однако, в сравнении с духовной практикой йоги, она имеет второстепенное значение.

Вопросы на понимание прочитанного текста:

1. Является ли ведическое знание об устройстве общества актуальным для нас и если да, то в чём заключается его актуальность?

2. В чём принципиальное отличие системы варнашрама от кастовой системы, возникшей в Индии в эпоху средневековья?

3. Какова главная причина возникновения бюрократии и коррупции в обществе?

4. Что происходит с обществом, в котором не ценятся брахманы? Постарайтесь объяснить это, опираясь на историю и существующие реа-лии нашей страны.

Приложение 2. Этика вайшнавов

(Этот раздел предназначен в помощь тем читателям, которых привлекает путь бхакти-йоги)

Согласно Ведам, самым совершенным человеком является тот, кто утвердился в гуне благости и совершает бхакти йогу. Для того чтобы ощутить настоящий эффект этой йоги, необходимо:

1. Махамантру читать на чётках определённое количество кругов ежедневно. Лучше всего обсудить с наставником свою норму, а затем придерживаться её. Ум во время джапа медитации будет блуждать, потому что он привык не Бога слушать, а наслаждаться материальными образами, подчас совершенно вздорными. Придётся с помощью разума возвращать его на место, чтобы слушал махамантру; 2. Принимать в пищу прасад. Здесь могут возникнуть сложности, например, если жена не является вегета-рианкой. Если она согласна готовить блюда, которые можно предлагать Господу, тогда всё нормально, если нет, тогда придётся проявить упорство и готовить самому; 3. Получить духовное образование. В традиционной ведической системе образования, гурукуле, ученики усваивают знание, делясь с другими учениками тем, что услышали от гуру. Однако они не просвещают тех, кто не проявляет интерес к духовному знанию, особенно, если это близкие. Близкие люди ждут от нас тепла и заботы и не воспринимают проповедей. Нет пророка в своём отечестве; 4. Стремиться к регулярному общению с вайшнавами (с кем поведёшься, от того и наберёшься). В мире нет силы большей, чем отношения, поэтому наше духовное развитие становится полноценным, когда у нас появляются друзья среди вайшнавов.

Что касается гуны благости, то у неё также есть четыре источника: милосердие, честность, воздержанность и чистота. Поэтому люди, достигшие уровня благости, являются вегетари-анцами, не играют в азартные игры, не принимают интоксикаций (курение, алкоголь, наркотики) и не имеют половых связей “на стороне”.

В Ведах говорится, что в Калиюгу у каждого человека имеется, по крайней мере, одна благостная черта – это способность быть честным (искренним). Но даже это качество исчезает из характера людей из-за участия в азартных играх. Под азартной игрой имеется в виду не только игра в карты на деньги. Когда мы пытаемся получить что-то в жизни незаслуженно, не прикладывая нужных усилий и труда – это и есть азартная игра. Некоторые считают нормальным для себя жить за счет других, другие надеются разбогатеть в казино, остальные просто бездумно существуют, не уделяя внимания духовному развитию – таковы азартные игры этого мира. Участвуя в них, мы пытаемся обмануть самих себя и Бога. Мы становимся неискренними, теряем остатки гуны благости. Как следствие, погрязаем в невежестве и страсти. Лицемерие в человеке опасно тем, что имеет внутренний механизм защиты – оправдание, из-за чего человеку трудно что-либо в себе изменить. Этот механизм спрятан глубоко внутри, в ложном эго. Есть такая поговорка: “Труднее всего разбудить того, кто делает вид, что спит”.

Если человек, начинающий свой путь в бхакти йоге, не способен оставить сразу какие-то укоренившиеся в нём дурные привычки, это не будет помехой для духовного развития, при условии, что он искренен. Искренний человек не станет цепляться за свои дурные привычки, видя, что Господь собирается забрать их. Напротив, он будет помогать Ему в этом, силой разума направляя свой ум на другие, светлые желания.