VedaTextВойти Добавить текст
ощущают на своих руках прикосновение Его рук; тем, кто привязан к Нему родительской любовью (ватсалья), Господь утирает слёзы нежными ладонями; а тех, кто испытывает к Нему супружескую любовь (мадхурья), Он нежно обнимает Своими длинными руками и прижимает к сердцу. И каждому ясно, что Господь отвечает взаимностью на те чувства, которые он испытывает к Нему.
Всё существо преданного словно превращается в осязание, и когда он чувствует нежность тела Господа, он снова лишается чувств».
«Господь приводит преданного в сознание, на этот раз являя Своё пятое богатство, многогранную любовь. Кришна даёт преданному чистый нектар
Своих губ: надкусывает сладость и отдаёт её бхак- те. Когда преданный получает этот нектар, его чувство вкуса полностью удовлетворяется. Затем Господь нежно обнимает того, кто считает Его своей единственной любовью, даруя ту душевную близость, по которой так истосковалось сердце преданного.
Господь никогда не проявляет подобных чувств к тем, кто не испытывает к Нему расы супружеской любви (мадхурьи)».
«Трилогия бхакти», 50--51
Мы видим, что возможны любые виды отношений, и в соответствии с тем, чего хочет живое существо, Господь принимает его в Своё окружение и занимает извечно присущей ему деятельностью.
«И опять преданный погружается в состояние неземного блаженства, его счастье не вмещается в нём, и он снова впадает в беспамятство. Теперь ничто не смогло бы привести преданного в себя, но Господь снова возвращает его в чувства, омывая потоками Своего великодушия, аударьи. Это Его шестое достоинство. Все качества Господа внезапно начинают открываться сразу всем чувствам преданного: зрению, слуху, уму. Теперь према, всецело повинуясь Господу, стремительно увеличивается, наполняя всё существо вайшнава, и вместе с ней увеличивается его желание быть с Господом. Тогда, подобно растущей луне, неземные качества Господа6 объединяются вместе в полную луну, и преданному открывается картина духовного царства целиком. Луна Господа вызывает в бескрайнем океане сердца вайшнава бесчисленные волны вкусов и трансцендентных видений. Волны разнообразных чувств готовы разбить сердце преданного,
волнуя и будоража его. Но божество-хранитель вай- шнава - према - воцаряется на троне его ума, излечивает его и возвращает душевный покой. Према излучает свою энергию, аударью, даруя преданному возможность беспрепятственно наслаждаться всеми трансцендентными качествами Господа сразу».
«Трилогия бхакти», 51
Преданный лишается чувств от осознания того, что Господь лично общается с ним, а Господь снова и снова приводит его в себя. Потом Кришна обнимает преданного и прижимает к Своей груди. Так Господь дарует Свою необъяснимую милость, чтобы эти ощущения, которые появлялись лишь на короткие мгновения, навечно завладели всем существом и сознанием преданного. И теперь преданный воспринимает все качества Господа одновременно. Его чувства обретают удивительную, непостижимую, сверхчеловеческую способность выполнять функции друг друга и своими новыми сверхчувствами он начинает гораздо полнее ощущать сладость Господа.
«Не следует думать, что жадность преданного вызовет смешение вкусов, и он не сможет насладиться их полнотой.
Никто не сможет опровергнуть, что преданный получает возможность наслаждаться до полного удовлетворения различными качествами Господа, равно как и невозможно доказать, что он наслаждается на этом уровне полным блаженством...
Чистый преданный горячо желает наслаждаться всей совокупностью возвышенных качеств Господа. Но так же как ласточка с плотно сжатым клювом не может утолить жажду, даже если идёт дождь, так и преданный сам по себе беспомощен, находясь в состоянии ошеломлённого восхищения достояниями Господа. Он словно скован переполняющими его чувствами. Видя затруднительное поло-
УЗ г
жение Своего преданного, Господь думает: «Ради этого ли Я являл Свою непревзойдённую красоту?» И Он открывает преданному Своё седьмое качество - сострадание - самое главное из всех Его достоинств».
«Трилогия бхакти», 51-52
Из-за великой любви преданного Кришна отдаёт ему Себя без остатка, и тот испытывает удивительные переживания. А теперь Кришна делает дополнительные приготовления, чтобы преданный мог вечно наслаждаться этими вкусами.
«Это седьмое достояние Кришны также известно как ануграха, или милость. Её излучают лотосоподобные глаза Господа, сияющие добротой и счастьем».
«Трилогия бхакти», 52
Далее Шрила Вишванатха объясняет, как сострадание Господа проявляется в различных расах.
«В отношениях с преданными, находящимися в расе служения, оно - сострадание, для ватсалья- бхакт оно - нежность детей к своим родителям, в отношениях с возлюбленными оно - магнетическое влечение, от которого тает сердце. Так милость Господа проявляется во многих формах соответственно различным расам».
«Трилогия бхакти», 52
Преодоление недостатков
«Писания определили восемнадцать человеческих недостатков, которые идут вразрез с принципами бхакти. Они таковы: иллюзия, лень, склонность
совершать ошибки, жестокость, безудержная похоть, непостоянство, высокомерие, зависть, насилие, грусть, усталость, лживость, гнев, страсть, страх, замешательство, пристрастное отношение к другим и зависимость от других».
«Трилогия бхакти», 53
Другими словами, недостатки - это препятствия, которые не дают живому существу вступить во взаимоотношения с Господом. Чем скорее уйдут эти помехи, тем быстрее к душе вернётся память о жизни в духовном мире. Чтобы помочь нам в этом начинании, Шрила Вишванатха начал своё произведение с объяснения причин приостановки духовного прогресса. Он описал всевозможные анартхи и отвлекающие факторы, которые становятся врагами попыток ума сосредоточить внимание на Господе.
«Писания провозглашают, что качества Господа абсолютны и свободны от подобных противоречий».
«Трилогия бхакти», 53
Обычно люди думают, что будут счастливы, делая то, что они хотят, но это не всегда так, а зачастую вовсе наоборот. Чем больше люди отдают себя во власть
